Biung

2026.04.28  若不是耶和華幫助我們〜早已 ---  Biung Tin 鄭長老       今天新眼光讀經詩篇第 124 篇，是一首充滿感恩與信靠的詩。它描述了以色列人與非利士人或亞蘭、瑣巴、以東聯軍激烈爭戰後，在面臨毀滅性危機時，因著上帝的幫助而倖免於難的經歷，並以此堅定信仰。   本章節詩人非常重要的告白「若不是耶和華幫助我們」，這句話講了兩次﹙詩 124:1 〜 2 ﹚， 「 早已 」 被仇敵吞食 、 被洪水淹沒﹙詩 124:3 〜 4 ﹚。 這首詩的結構和思維是作者在人生經歷的磨練之後，〝回過頭〞來看「若不是耶和華幫助」 →「 早已 --- 」 ，作者寫出的感恩詩篇，將榮耀歸於上主。   讓我想起，在 40 年前，設立台東馬偕醫院當時 的財務評估，必須要〝 30 年後〞才能達到財務平衡，當時沒有健保。後山鳥不生蛋的地方，沒有一家大型醫院願意來投資。在當時總院吳院長堅持沒人要去的地方我們才要去的信仰，毅然決然來台東設立醫院，豈料 30 年後，在當時張院長又擴大一棟急重症大樓，奠定今日台東馬偕醫療基礎。這一切的發展過程驗證 「 若不是耶和華幫助 --- 早已 --- 」。   我們常會將〝成就〞歸於自己的功勞或自己的能耐，今天的經節讓我們學習謙卑，一切都是上主的幫助，榮耀祂的聖名。 詩歌分享 : 榮耀歸於真神 https://www.youtube.com/watch?v=1WzEuuZNmr0&list=RD1WzEuuZNmr0&start_radio=1

2026.04.23   詩篇 119 篇讀後感想      Biung Tin 鄭長老 ﹙ 照片來源 : 水深之處 ﹚   詩篇 119 篇是聖經中最長的一章，新眼光讀經分成四天解說內容意義 ﹙ 4/20 〜 23 日 ﹚ ，強調上主「律法」的重要性。   為何詩人會如此地強調律法，首要先了解〝當時的處境〞。根據聖經學者考察，可能是〝以斯拉〞或當時代的文士所作。 當時的背景是： 以色列人〝被擄 ﹙ 巴比倫 ﹚ 歸回〞後聖殿重建期，面臨外邦敵對勢力（如 : 尼希米記 4:1 參巴拉等人）的阻擾。國土破碎，以色列民族待重建，社會制度需重整，萬般須重啟。 詩人在患難中堅持真理，將上主的話當作支撐生命的唯一力量（詩 119:92 ）。正如「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」（詩 119:105 ）。 詩人強調律法是因為：在混亂與敵對的環境中，律法提供 明確的「是、非標準，指引方向」。   這篇詩提醒了我們，聖經的話語是我們在現實風暴中唯一的定海神針，在日常生活中隨時與上主親近，在困苦中仍以上主為引領。   台灣實施 自由、民主 迄今才三十年，如今面臨內亂與外患，憲法、憲政、司法，萬般皆須重建、重整，有更明確的「是、非標準，指引方向」。雖然目前困難重重，令人憂心患患，但主要我們堅持「行公義，好憐憫，並存謙卑的心與主 ﹙ 人民 ﹚ 同行」，相信台灣將成為更自由、民主、法律、平等的國家。   上主話語的光芒，溫暖照亮前面的路程。 詩歌分享 : 你的話 https://www.youtube.com/watch?v=pM4ydX5XN9U&list=RDpM4ydX5XN9U&start_radio=1

2026.04.20   讓上主的話成為生活的指導   Biung Tin 鄭長老    今天新眼光進度是「詩篇 119 : 1 ～ 40 」。 第 119 篇，是「詩篇」〝最長〞的篇幅，也是全聖經中最長的章節。它以讚美上主的律法為主題，展現詩人對上帝話語的愛慕與順服。   今天 119 : 1 ～ 40 一直提到「上主的律法」。這裡的「律法」不是冷冰冰的規定，而是上主對人說的話，是祂教我們怎麼生活及人生的方向。   經文裡用不同的詞句，如 : 律法、誡命、訓詞、話語等等，其實都是在講同一件事：上主告訴我們什麼是對的，什麼樣的生活是祂所喜悅的。   這些話就像生活的方向盤。一開始就說，願意照著上主的話去活的人是有福的 ﹙ 詩 :119:1 〜 2 ﹚ 。 詩人告訴我們做選擇、走人生道路時，有一個清楚的標準，不會迷失。 而這些話也是一種跟上主建立關係的方式。不是單純「我應該做什麼、不該做什麼」，而是因為在意祂、想親近祂，所以願意照祂說的去做。 同時，上主的話也能幫助我們避免走錯路。像經文說，把祂的話放在心裡，就比較不容易犯罪 ﹙ 詩 119:11 ﹚ 。這可提醒我們在面對誘惑或困難時，就有力量做出好的選擇。   最後詩人不是把律法當負擔，反而很喜歡，甚至覺得比財富還寶貴。因為這些話帶來的是一種踏實感，讓人知道自己該往哪裡走，心裡也比較平安。   詩篇第 119 : 1 ～ 40 中的「上主的律法」，就是上主給我們的話和心意。是我們生活的指南，幫助我們活得正直，也更靠近上主。 詩歌分享 : 信靠每一句應許 https://www.youtube.com/watch?v=hQ6Uz6Uhesw&list=RDhQ6Uz6Uhesw&start_radio=1

2026.04.17   在熱鬧的信仰中，我抓住了什麼？    Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經進度「詩篇 115 篇」，有一句話讓我停下來想很久。它說偶像「有口不能說、有眼不能看﹙詩 115:4 〜 8 ﹚ 」。這不是在批評，而是在問一個問題：你現在所信的，到底有沒有真正的能力幫助你？   這幾年看到粉紅超跑跟白沙屯媽祖進香，真的很熱鬧。整條路上都是人，有人跟著走好幾天，有人一路拜、一路感動，也有人說有被保護、被帶領的感覺。那種氛圍很強，很容易讓人覺得「好像真的有什麼在裡面」。   我在想，人本來就需要安全感，當大家一起走、一起喊、一起相信同一件事，那種力量真的會很大。 我們很容易被「看得到的東西」吸引。像粉紅超跑，你看得到、跟得到，也可以參與其中，所以感覺很真實、很安心。 「詩篇 115 篇的意思是，上主不像一個人或一個東西，可以讓我們看見、抓住，或照我們的意思去控制。祂比較像風或太陽一樣，我們看不見祂，但能感受到祂的存在，而且祂不會被人隨意操控（詩篇 115:3 ； 135:6 ）。」，其實在提醒一件很簡單的事：不要只停在「感覺很有力量」，而是要回到「我信的是誰」。 詩歌分享 : 上帝愛疼怎能許大 〈台語〉            我知所信的是誰〈國語〉 雙字幕 https://www.youtube.com/watch?v=q1Xcaj3R0wA&list=RDq1Xcaj3R0wA&start_radio=1

20265.03.18  靈性的盲目   Biung Tin 鄭長老      今天新眼光讀經「約翰福音 9:24 〜 41 」是昨天經節的延伸，記錄一位瞎眼的人被耶穌基督醫治，這原本是神蹟，但法利賽人卻拒絕接受事實，因為他們早已下定論：「這人是罪人」（約 9:24  ）。   瞎子單純地說：「我從前是瞎的，如今能看見」（約 9:25 ）。但法利賽人不願承認，卻反覆審問，甚至否定。他們不是缺乏證據，而是拒絕讓事實〝改變〞既有立場。   相對地，這位得醫治的盲人卻逐步成長。當耶穌問他：「你信神的兒子嗎？」他回答：「主啊，我信！」並且敬拜祂（約 ： 35 〜 38 ），他不只肉眼看得見，更在心靈上深刻領悟耶穌從天而來的能力。   這段經文給我們深深提醒。我們可能〝熟悉〞教義，〝習慣〞教會生活，卻不知不覺變得封閉，不再願意被改進、反省。真正的危機，不是不知道，而是「自以為是（知道）」。   屬靈的看見始於〝謙卑〞。唯有承認自己的有限，願意讓真理（讀經）光照，我們才能從盲目走向真正的明白。 靈性的盲目，不是沒有光，而是〝不願〞被光改變。 詩歌分享 ： 我相信 （台語） https://www.youtube.com/watch?v=vGZslf5ekzk&list=PLEZC8kIp0yCUZ15MGZDCt60zUhZ47cusP&index=32

2026.03.17  西羅亞池的神蹟   Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經「約翰福音 9 章 1 ～ 23 節」，記載耶穌在西羅亞池醫治一個生下來就失明的人 （ 約 9:1 ） 。這是在四福音書 （ 共觀福音 ） 中的唯一記載 。 約翰福音是約翰〝視〞耶穌為神的兒子。   約翰福音有七個「我是（ I AM ）」的宣告，今天約 9:5 「我在世上的時候，我就是世上的光。」就是其中之一。 耶穌醫治失明的人的舉動，是犯了當時猶太教規，因為「那一天是安息日（約 9:14 ）」。因此，引起法利賽人議論紛紛說 ： 「做這事的人不可能是從上帝那 裏 來的，因為他不守安息日的戒律。另有些人說：一個有罪的人怎能行這樣的神蹟呢？（約 9:16 ）」。 在當時的宗教信仰，耶穌的舉動令人無法相信的，因為必經耶穌也是人。（因為法利賽人不知道耶穌的來歷）。 「〝我是〞世界的光（約 8:12 ）」是指引人生方向，跟隨他的人就不在黑暗裡走，要得著生命的光。 耶穌透過唾沫和西羅亞池的水醫治瞎子，是表明醫治的能力由〝奉差遣〞的能力而來。表明能力是從上帝而來，也提醒人不是依靠自己的能力，而是透過被差遣、順服與信心而成就事情。   神蹟不只是身體的醫治，也是在提醒人從黑暗走向光明，從無知走向認識。對現代人而言，是反思自己的生命是否仍在黑暗中。 祈禱： 主耶穌，當 祢 的復活成為我受差遣行動的力量， 讓盲目的我也能閃爍 祢 的光。 靠耶穌基督復活的力量禱告，阿們 。     最近在 YT 上看到「西羅亞池的最新發現」，供大家分享，影片僅供參考，是否真實，請務必查證。 影片分享 ：西羅亞池的最新發現 https://www.youtube.com/watch?v=4FZ80LN6cqM&t=83s