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2026.09.03   退休後的人生→慢思 慢活  Biung Tin 鄭長老   傳道書提醒我們「凡事都有定期」 ，退休不是生命的結束，而是〝放下〞世俗勞碌、轉向內心的平靜、靈性的成長的新階段。   感謝上帝恩典，帶領我們退休後移居台灣的迦南美地 --- 台東已 18 年。這段歲月中，我們學會 : 放慢生活步調（如 : 慢開車、慢行走） ; 轉化了心態（懂得慢思與慢活） ; 並更新了價值觀 （ 將時間與空間，投入內在生命的充實 ） 。   最近朋友轉寄一篇讀書心得「雲淡風輕：談東方美學」，是 蔣勳 著作。 他透過對自然風景與人事變遷的觀察，探討東方生命哲學的領悟。書中如「雲淡風輕的心情」，以莊子「忘」的哲學的闡述，引導讀者在紛擾世俗中學會放手與遺忘，找回內心的自由與平靜。 藉此我整理這些年來退休生活心得 ： 世事心境→雲淡風輕 退休後，後拿掉職稱或頭銜， 你還剩下什麼？ 學習莊子「忘」的智慧與放手，不困於過去，不憂於未來，在紛擾世事中保有內心的自由與寧靜，隨時而行，順其自然。 生活態度→簡靜素樸 褪去都市生活包袱，回歸生活的本質。在台東的山海風光中，享受簡單、平靜與素樸的生活，穿著藍白拖、 T 恤汗衫到處行走是平常。 維護健康→持續運動 在台東到處都是綠地、樹林、草原可以走路、跑步、騎腳踏車 --- 等等。 參加「皮拉提斯復健醫療運動」。老師是國際認證的〝復健科醫師〞，她依照個人的〝生理症狀〞而設計課程，對年老的我可以復健又運動。 朋友相聚→把酒言歡 珍惜真摯的情誼，與三五好友相聚，分享歲月沉澱的回憶與記憶而不致失憶，讓生命充滿溫暖與歡聲笑語。 沉澱心靈→看書讀經 來台東後最大的喜悅與收穫就是完成〝聖經 66 卷的導覽〞及〝聖經目錄綜覽地圖〞。 聖經導覽 : 以〝平信徒〞觀點了解每卷書的背景、意義、目的、啟示，與教會弟兄姐妹分享。 綜覽地圖 : 讓 我對聖經的整體系統與架構有相當認識，發覺每卷書原來是息息相關，是一串的相繼呼應。 活化腦力→寫部落格 透過文字梳理思緒，記錄恩典痕跡，不僅能鍛鍊腦力不致癡呆，更能將歲月累積回味。 （ 自 2022 年 7 月開始迄今已寫 635 篇 ） 拈花惹草→庭院修剪     庭院面積不大，但把地面留給風，呈現綠意，〝心〞就開朗許多，也滿足當初移居台...

2026.09.02  受揀選的責任   Biung Tin 鄭長老 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20260902 今天新眼光的讀經進度是「阿摩司書 3 章 1 ～ 15 節」。 「被揀選 （ 摩 3:2 ） 」是一份恩典，也是一個與上帝〝立約〞的記號。我們今天能成為基督徒，不是因為我們比別人好，而是因為上帝揀選了我們。 阿摩司書第 3 章，先知阿摩司提醒以色列人：「在地上萬族中，我只認識你們。」（摩 3:2 ），這句話一方面是恩典的宣告，另一方面也是提醒：既然上帝揀選了以色列人成為祂的子民，他們就有當負的責任。今天上帝也揀選我們成為祂的兒女，我們同樣要學習活出與這份恩典相稱的生命。   阿摩司那個時代，北國以色列正處在耶羅波安二世統治下的黃金時期。國家看起來很繁榮，政治也相對穩定，經濟更是蓬勃發展，可是社會卻充滿了不公義和敗壞。販賣人口、逼迫窮人還債（摩 2:6 ） ; 在宗教場所放縱情慾（摩 2:7 ） ; 甚至把敬拜變成壓榨別人的工具（摩 2:8 ）。當先知發出警告時，他們仍然不願意聽（摩 2:12 ），生活上更是追求奢華、享受和浪費（摩 3:15 ）。就是：「對人沒有公義和慈愛，對神也沒有真實的敬畏和順服。」   今天經文對我們也是很大的提醒： 領受的恩典越多，所要負的屬靈責任也越大。 「選民」的身分，絕對不是我們犯罪的免死金牌。也不能以為星期天來教會敬拜、唱詩、禱告，就可以把平常在生活或職場上的不義、貪婪和不誠實掩蓋過去。 上帝真正看重的，是我們每天怎麼活。當上帝藉著環境、人的提醒，或聖靈在我們心裡「吹起警告的號角 （ 如 : 經濟危機、生態破壞或錯誤政策 --- 等等 ） 」時，我們要停下來反省與思考，及時回轉、悔改，不要一直找理由為自己辯解。   求主幫助我們，不要把安全感建立在金錢、物質和名利的成功上，而是記得自己是蒙恩、蒙召的人，要在每天的生活、家庭和工作中，活出與這份恩典相稱的生命，學習在每一件事上尋求上帝的心意，與主同行。 願我們不只是「領受恩典的人」，更成為「活出恩典的人」。 詩歌分享 : 你是為了接受主愛被揀選的人 https://www.youtube.com/watch?v=8r4KqEh...

2026.08.31 平信徒觀點讀阿摩司書的介紹與心得 Biung Tin 鄭長老 今天開始﹙ 8/31 〜 9/10 ），新眼光讀經進度是「 阿摩司 書」。 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20260831   阿摩司是 南國猶大 的桑樹農夫與牧羊人， 蒙受耶和華呼召成為先知（摩 7:14 ~ 15 ） 去〝 北國以色列〞 說預言、傳講神的審判。 在主前八世紀（約 BC 793 – 753 年）， 耶羅波安二世統治下的北國以色列是鼎盛黃金時期。表面極度繁榮，內部卻隱藏社會腐敗與信仰危機。   北國成功控制了中東地區重要的國際貿易路線，轉口貿易帶來繁榮與財富，促成大量新興有錢人的誕生。然百姓依然維持宗教獻祭，敬拜耶羅波安一世設立的「金牛犢」，並將異教巴力的淫亂行徑帶入信仰中（列王紀下 14:24 ）。「他不知道是我給牠五穀、新酒、和油，又加增他的金銀；他們卻以此供奉巴力。」（何西阿書 2:8 ）   在經濟極度繁榮的盛世下，北國以色列人沉浸於 奢華與安逸 中（昨天 08.30 禮拜中，盧俊義牧師說 : 經濟愈繁榮，人愈容易奢華與安逸而離開上帝）。他們自恃為上帝選民絕不會遭受災禍， 有敬虔的外貌，卻違背敬虔的實意 （ 提後 3:5 ） 。生活上自私貪婪、欺壓窮人、國中無公平（摩 2:6 ~ 7 ）。上帝因此差遣阿摩司向北國以色列人發出嚴厲的警告，預言〝背約〞者將面臨被擄與審判。   阿摩司書的核心思想，在於嚴厲責罰罪惡、彰顯神的公義。然而在審判的異象之後，也應許大衛倒塌的帳幕必被重建（摩 9:11 ~ 15 ），帶來復興的盼望。 「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」 ﹙ 阿摩司書 5:24 ）   阿摩司書給我們的提醒：切莫為了個人利益行不義、欺壓弱勢，或因高傲自恃、追求安逸而蔑視上帝的話語。真正的信仰不能只〝停留〞在嘴唇與儀式上，上帝要求祂的子民必須在〝日常生活中〞實踐並活出「公平與公義」的生命。 詩歌分享 : 公義 https://www.youtube.com/watch?v=cIf56Wg1_5Y

2026.08.26 台灣的「巨嬰」政治與權力遊戲 Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經「何西阿書 13:1 ～ 16 」，描述曾經風光無限的以法蓮支派，最終落得「像到了產期的胎兒，留戀母腹，不願出來﹙何 13:13 ）」的景況。   經文中提及的耶戶將軍，〝起初〞打著正義旗號推翻腐敗的亞哈王朝，然而一掌權，卻迅速「仿效耶羅波安的行為」（王下 10:31 ），仿效過去自己所批判的套路。   這段文字對照當今台灣社會、政治，如同天天在新聞上演的現實。台灣民主政黨輪替中最深沉的痛就是許多政治人物在野時痛批威權、裙帶與分贓，一旦登上大位，卻在掌握權力迅速失守，將權力視為滿足私慾與陣營利益的工具，「黨 = 國，國 = 黨的」。 文章所說的「留戀母腹」，揭露了現代政治的窘境，公民與政治人物的共同「巨嬰化﹙何 13:13 ）」。   政治人物習慣以情緒化動員、口號式對立（非黑即白），不用〝理性〞的政策辯論，而是靠口號、造神來煽動群眾。選民則習慣躲在陣營同溫層裡尋求安全感，像拒絕出生的胎兒般，放棄〝獨立〞審視政策的責任，盲目追隨偶像「跟牛像親嘴拜巴力（何 13:2 ）」。   我們常高喊追求公義，但很多時候，背後驅動的只是「憑什麼他有我沒有」的嫉妒與焦慮。 〝 沒有 〞 謙卑與服務 的 心態，無論換誰來做，都只是另一番資源的搶奪。   何西阿書提醒我們：當人得了飽足就「心高氣傲，忘記了神」（何 13:6 ）。權力的本質不在於「擁有」或「奪回」，而是在於「如何使用」與「是否謙卑」。民主的成熟，需要政治人物〝放下〞權力的〝傲慢〞，更需要選民擺脫〝巨嬰〞心態，走出恐懼與焦慮的同溫層，學會獨立思考、拒絕盲從，我們才能打破這場歷史不斷重演的悲劇。 詩歌分享 ： 潘霍華詩選～所有美善力量 https://www.youtube.com/watch?v=S-Lt2CPyjp0

2026.08.19   不只是晨霧：讓耶穌活在我裡面 Biung Tin 鄭長老    平信徒讀今天新眼光讀經「何西阿書 6 章 1 ～ 11 節」心得分享。   每當我們遇到困難時，會趕快到神面前禱告：「神啊，求 祢 救我！只要這次平安度過，我一定會好好親近 祢 ！」。 可是，事情一過去，生活恢復平靜，我們也慢慢把神放到一邊，日子又回到原來的樣子。 何西阿書第 6 章裡的以色列人也是如此。他們在困境中說：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。」（何 6:1 ）聽起來很虔誠，但神卻指出：「你們的良善〝如同〞早晨的〝雲霧〞，又如速散的甘露。」（何 6:4 ） 早上的霧看起來很濃，但太陽一出來，很快就散了。以色列人對神的愛也是如此：遇到困難就熱心尋求神，環境一好轉，熱情也跟著消失。 這提醒我們，真正的悔改，不只是禱告時很感動，也不是在神面前說幾句漂亮的話，而是生活真的開始〝改變〞。 神說：「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」（何 6:6 ） 神不是不要我們禱告、敬拜、聚會或服事，而是不希望我們只有〝外在〞的宗教行動，心裡卻沒有真正愛祂、認識祂。 我們可以每週去教會、唱詩、奉獻、服事，卻仍然不願意饒恕、不願意憐憫、不願意誠實、不願意愛人。 真正的敬拜，不只發生在教會裡，也發生在每天的生活中：我們怎麼對待家人、怎麼面對工作、怎麼回應讓自己不舒服的人，都在反映我們與神的關係。 所以我們不妨問問自己： 我愛神，是一直都在，還是只有遇到困難時才想起祂？ 我的悔改，是一時的感動，還是真的願意每天轉向神？ 神要的不是短暫的熱心，而是一顆真實、持久、願意被祂改變的心。 願我們〝不只是〞「有宗教生活」，而是真正「認識神」，讓對祂的愛不再像晨霧一樣消散，而是在每一天的生活中活出來。 詩歌分享 : 耶穌在我裡面 https://www.youtube.com/watch?v=s3NtVgSzjGo

2026.08.18 在急難中聽見上帝溫柔的呼喚 Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經「 何西阿 書 5:1 ～ 15 」。 一開始先知何西阿就直接點名當時的祭司、大官跟國王：「祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。」（何 5:1 ） 這些領導人竟然成了設局害人的陷坑（何 5:2 ）。這就像我們在社會、教會、職場或家裡當領導時，要是失去了真誠跟原則，反而會帶大家一起掉進泥淖，正是經文說的「淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華」（何 5:4 ）。 當時的人表面上照樣做禮拜、去教會、奉獻牛羊，以為神會理他們，結果根本找不到人，因為上帝早就轉身離開了（何 5:6 ）。他們私底下全是虛偽跟私慾，連家產都快保不住（何 5:7 ）。後來國家遇到大危機，他們還是不肯求告神，反而「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，以法蓮就往亞述去見雅列王」（何 5:13 ），想靠世俗人脈與利益交換收拾殘局，但現實很殘酷，「他卻不能醫治你們，也不能治好你們的傷」（何 5:13 ）。 上帝透過何西阿痛心地說，這種治標不治本、只吃世俗止痛藥的作法，只會讓內心像被蟲蛀、被腐蝕一樣越來越嚴重（何 5:12 ），最後甚至「我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂，然後離去」（何 5:14 ）。 上帝雖然講很重的話，心裡卻掛念著深情，祂說：「我要回到原處，〝等〞他們自覺有罪，尋求我的面；他們在急難的時候必切切尋求我。」（何 5:15 ）   這給了我們一個提醒：在這到處都是誘惑的時代，我們〝是不是〞也遇到失敗、挫折、失望時，第一個反應就是趕快找門路、找備胎，卻忘了安靜下來仰望上主呢？   當生活突然卡關，甚至整個人被打碎了，真的先別急著灰心喪志。上帝溫柔地說：「別再撐了，把那些逞強和偽裝都卸下來吧！」祂一直都在那裡，等著我們回頭，重新找回那份最單純、最貼心的連結。 A-men 詩歌分享 : 我寧願有耶穌 https://www.youtube.com/watch?v=7jbt3fGnewE