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2026.09.23  從平信徒觀點介紹 「 那鴻書 」 分享   Biung Tin 鄭長老 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20260923   今天新眼光讀經進度是「那鴻書」。   簡介那鴻書時代背景與內容： 那鴻是在猶大王希西家在位時的先知。當時〝北國以色列〞已經被亞述滅亡擄掠，〝南國猶大〞也面臨政治敗壞、信仰冷漠、道德沉淪的危機，隨時會被強大的鄰國亞述吞滅，全國上下人心惶惶。 上主默示那鴻去安慰猶大百姓，叫大家不要害怕、要倚靠神 （ 那鴻書 1:7;15 ） 。同時宣告：作惡多端的亞述帝國，神的審判馬上就要到了，他們一定會滅亡。   全書圍繞著亞述首都「尼尼微」的毀滅。書中提了十次尼尼微，強調上主是公義且威嚴的審判官，一定會懲罰罪惡，同時也會保護緊緊倚靠祂的人 （ 那鴻書 1:2 ; 7 ） 。 與約拿書的對比： 尼尼微這個城市，在聖經中有兩段截然不同的結局，分別由兩位先知記錄下來： 約拿書（恩典） ：大約在西元前 785 年，約拿去傳神的信息，當時尼尼微人選擇悔改，神就施恩慈，暫時饒恕了他們。 那鴻書（刑罰） ：大約過了 150 年（西元前 630 年左右），尼尼微人的善良就像「早晨的雲霧」一樣轉瞬即逝，他們又背叛神、作惡多端。於是神差派那鴻宣告刑罰。 在 BC 612 年，那鴻的預言完全應驗，巴比倫聯合瑪代攻陷了尼尼微，亞述帝國從此被徹底消滅。 舊約中關於尼尼微的三卷書： 在舊約聖經中，有三卷書專門記載尼尼微的命運，就像上、中、下三部曲一樣，完整展現了神的慈愛與公義： 1.    約拿書 ：尼尼微人願意悔改，因而蒙恩得救（彰顯神的慈愛）。 2.    西番雅書 ：預言亞述與尼尼微將因罪惡而受罰。 3.    那鴻書 ：尼尼微最終因惡貫滿盈而徹底滅亡（彰顯神的公義）。 詩歌分享：主禱文 https://www.youtube.com/watch?v=jo5ok5prIfY

2026.09.22 平信徒讀「 彌迦書 」第 7 章心得分享 Biung Tin 鄭長老 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20260922   今天第七章是彌迦書的結尾，將黑暗的社會哀歌，轉變為對神信實與救贖的凱歌。 先知彌迦用「收盡夏果」來形容當時社會靈性的荒涼與道德敗壞。如：「哀哉！我好像夏天的果子已被收盡……地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人」（合和本 7:1-2 ）。 從統治階級的君王與審判官貪腐，到基層人際與家庭的徹底崩解，人與人之間失去了基本的信任（ 7:6 ）。 然而，在絕望的環境中，先知沒有用血氣爭鬥，而是〝堅定〞宣告：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我」（ 7:7 ），並深信「我雖跌倒，卻仍起來；我雖坐在黑暗中，耶和華卻作我的光」（ 7:8 ）。 先知為百姓向上主迫切禱告，求上主像古時帶領以色列人出埃及一樣牧養子民，並彰顯大能，如上主所回應： 「我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣」（ 7:15 ）。 最後，先知對上主頌讚 「神啊，有何神像你，赦免罪孽……不永遠懷怒，喜愛施恩，足有慈愛」（ 7:18 ），因祂「又將我們的一切罪投於深海」（ 7:19 ），並且「必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛」（ 7:20 ），向選民守約施慈愛。   對當今的台灣社會與基督徒啟示，面對現今社會常見的誠信危機、人際疏離，以及因立場、利益衝突導致的家庭與社會撕裂，這段經文提醒我們在道德與人際崩解的環境中，不要隨波逐流或用世俗手段應對衝突，而是效法先知在動盪中單單〝仰望〞上主，成為〝光與鹽〞。我們不能改變台灣社會風氣與政治生態，但我們面對看似絕望的公共議題時，仍要迫切向上主禱告，交託祂像〝出埃及記〞樣，帶領台灣更民主、自由、法治的國家。   最後，懇求上主以憐憫施恩呼召台灣的信徒，在面對社會對立與傷痕時（尤其即將進入〝選舉〞階段），能率先實踐饒恕、修復關係，活出福音使人和睦的記號。 A-men 詩歌分享：我們是光與鹽 https://www.youtube.com/watch?v=uN1_VjFdL7I

2026.09.19    台東秋 の 美       Biung Tin 鄭長老   許多人來台東都覺得好山、好水、無聊。他們要看的是萬象包羅、盡收眼底虛實豪華的建築物或遊樂區，然而來台東，是要學習〝慢思、慢活〞放慢腳步，〝用心靈〞看花容月貌美少女〝沉靜的內涵〞。   季節時序進入秋天，駕車徐緩台九線，聽著貝多芬對大自然熱愛與感悟的第 6 號〝田園〞交響曲。沿途觀賞雨後的山嵐，秋風吹拂，金黃稻穗如浪濤般起伏，發出優美沙沙天籟聲，映襯著中央山脈與海岸山脈的壯闊稜線，遠離塵囂，撫平心靈，令人享受詩意與寧靜。   台東的秋天寧靜、祥和。金黃稻田、蔚藍天空與銀白海浪交織的色彩，日落時分，一片濛霧，壟罩中央山脈，感受大自然帶來內心最安穩的歸屬與力量。讓我感受 詩篇 121:1 ~ 2 「我要向 山 舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」的恩典。 詩歌分享：秋之 頌 https://www.youtube.com/watch?v=ReX7ghAqGa0 詩歌分享： 我要向高山舉目 https://www.youtube.com/watch?v=HfE3WNcdDTk

2026.09.16  從平信徒觀點介紹彌迦書分享 Biung Tin 鄭長老 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20260916 今天開始新眼光讀經進度是「彌迦書」。   作者是先知 彌迦（ 米該雅的簡稱，意為 〝誰能像耶和華〞），對社會不公義極為敏感。   彌迦是猶大王約坦，亞哈斯，希西家在位（ 1:1 ）時，為猶大國先知（南國），也是以色列國的先知 （北國） 。因為他的預言，不僅關乎耶路撒冷（南國），也是關乎撒瑪利亞（ 1:1 ， 5 ， 6 ）（北國） 。當時北國以色列因罪惡深重，被強權亞述帝國吞滅（ BC 722 年亡國），而南國猶大也面臨相同的道德淪喪與政治危機。   在彌迦的時代，社會貧富差距巨大，權貴與地主利用法律漏洞剝削窮人（彌 2:1 ~ 2 ）。最令人警惕的是，當時的宗教領袖（先知、祭司）竟然「利益導向」，只要給他們錢，他們就宣告平安；不給錢的，他們就宣戰（彌 3:11 ）。 他預言上主將掌握世界和平 : 1. 末後的日子必有許多國的民來歸向上帝。 （ 4:1 ~ 2 ） 2. 上帝要在普世掌權。 （ 4:3 ~ 4 ） 3. 表明先知的認信，他必永遠以耶和華為神 （ 4:5 ） 4. 以色列人〝要從被擄之地歸回〞。 （ 4:6 ~ 7 ） 5. 上帝要成為被擄歸回之民的王，直到永遠。 （ 4:7 ） 6. 將要被毀的耶路撒冷，後來仍要復興。 （ 4:8 ） 本書教導我們 活出真實的信仰（彌 6:8 ）： （華語﹚「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」 （台語）人 ah ，伊 bat 指示你甚麼是好；耶和華 à i 你甚麼？獨獨 à i 你行公義，心存憐憫，謙卑 kap 你 ê 上帝相 kap 行。   這經文提醒信徒，上主不喜悅流於形式、只求自我滿足的〝宗教儀式〞，而是要求我們在〝日常生活、職場與社會〞中，〝實踐〞公義與憐憫，保持謙卑。 例如 : 自己付了錢，就覺得可以對店員、外送員、清潔工大呼小叫，或是無理地要求東要求西。把「出錢的人」捧得高高在上，無形中剝奪了基層勞動者應有的尊嚴與人格，...

2026.09.14 在晚年如何找到自己       Biung Tin 鄭長老   最近昔日老友及他的老伴相繼離去，好友臥躺病床許久，感到不勝唏噓，自己漸老之將至。 漫不經心寫下深沉的人生感念 :   老伴將去，老友將離。 老酒易醉，老事忘記； 唯剩自己。 如果還有明天，該如何找回自己？ 當卸下一絲牽掛，方能與自己相遇。 然而，日常的繁雜瑣碎，盤旋在心頭， 塵世能無牽掛嗎？ 髮白、身殘的老年歲月， 總被無力感拉扯，為未竟之事懸念。 雲淡風輕，笑看風雲的優雅與淡定， 學會放下，將重擔交託耶和華（詩篇 37:5 ）， 傳道書言：當記念造你的主。 在敬畏神與享受當下的生命中， 安靜前行，活出最真實的自己。 詩歌分享 : 親愛主 牽我手 https://www.youtube.com/watch?v=630VXDpal10 台語詩歌：因 祢 與我同行 https://www.youtube.com/watch?v=Ss82RFjeqwU

2026.09.12 平信徒觀點介紹約拿書      Biung Tin 鄭長老 約拿書   今天開始，新眼光讀經進度是 「 約拿書 」 。這卷書是我們在兒童主日學耳熟能詳的故事。 故事描述 : 上帝呼召約拿向強敵 〝 亞述 〞（ 尼尼微 ） 發出警告。 ↓ 約拿卻搭船逃往 他施 ，抗拒上帝對尼尼微的憐憫。 ↓ 經歷風暴與大魚後，約拿被迫前往尼尼微〝傳道〞。 ↓ 尼尼微人悔改使約拿不悅，上帝最終藉著風、 菎 麻和蟲教導他明白 上帝憐憫的真諦。   約拿是 〝 北國 〞 以色列的先知。與北國的 阿摩司 ， 何西阿 ，南國猶大的 約珥 ， 俄巴底亞 為同時代的先知。約 BC825 至 785 年前後於以色列所寫。 對象：向尼尼微人呼喊傳道（ 1:2 ）。   約拿作先知時，本國以色列東鄰亞述，強鄰壓境，罪惡深重，尤以尼尼微為最，亞述國是約拿時代的世界強國，首都尼尼微。   約拿有點小孩脾氣 「見不得他人好」的心理， 主要是因為 強烈的民族情結與愛國心 ，他不願看見以色列的世仇與殘暴強國「亞述」獲得上帝的憐憫與救恩。   上帝的旨意是去達成拯救〝外邦人〞歸主得救的使命，神不分猶大人、外邦人，顯明〝神愛世人〞，因救恩是出於耶和華（ 2:9 ； 4:2 ， 11 ）。台灣慶幸早期外國宣教師來台宣教，如今我們才能認識耶穌基督。   約拿書的中心思想乃是： 上帝拯救最邪惡的 〝 外邦人 〞 ( 亞述人 ) ，憐惜人和牲畜傳達的〝普世救恩〞核心意義，在於打破狹隘的民族主義，宣告上帝的慈愛與救恩超越了國家、種族和文化的界線。   聖經中的約拿被大魚吞下並在三天後獲救，〝預表〞耶穌基督的〝死與復活〞。 「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」 （馬太福音 12:40 ） 「約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。」 （路加福音 11:30 ） 〝不可能成為可能〞， 「耶穌看著他們，說：『在人這是不能的，在神凡事都能。』」 （馬太福音 19:26 ） 上帝對亞伯拉罕與撒拉的應許 （創世記 18:14 ）： 「耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」 〝 不可能成為可能〞販毒、吸毒者成為牧師→劉民和牧...