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2026.05.25  平信徒看歌羅西書分享       Biung Tin 鄭長老 今天新眼光進度是 歌羅西書 。 我曾在台東教會教育組分享（ 2026.05.17 ﹚。 歌羅西書是保羅在羅馬坐監時寫的（主後 60-62 年﹚， 當時歌羅西地處東西交通的要衝，福音受到不同文化思想的影響。 1. 儀文 ( 律法 ) 主義：猶太教強調宗教傳統和禮儀，諸如飲食、節期 ( 西 2:16~17) 和割禮 ( 西 2:11 ； 3:11) 等。 2. 禁慾主義：人必須服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條，苦待己身，才能克制肉體的情慾 ( 西 2:21~23) 。 3. 智慧 ( 諾斯底 ) 主義：透過「靈知」 ( 個人經驗所獲得的一種知識或意識 ) 。 這些異端在教會中蔓延的異端，保羅勸告信徒要謹慎防備並極力駁斥其非，保羅極力推舉「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」 ( 西 3:11) ; 基督是一切的首位和元首，是教會全體的頭 ( 西 1:15~18) ， 這是全書的中心信息。主耶穌基督是我們基督徒生活的力量泉源 ( 西 1:19) ，是對付一切異端教訓的最佳利器 ( 西 2:3) 。 保羅使用「生長、結果子」 : 1. 辨識世俗謊言（西 2:8 ﹚ →保持理性清醒，不被物質主義或新興偽科學 、 哲學迷惑。 2. 活出新生命（西 3:9 〜 10 ﹚→脫去憤怒、謊言等舊惡，穿上憐憫、謙虛等基督品格。 3. 人際與家庭（西 3:13-14 ﹚→在現代衝突中實踐彼此包容與饒恕，以愛心維繫關係。 4. 職場敬業態度（西 3:23 ﹚→工作不敷衍、不只求討好人，而是〝為基督〞而做、盡心負責。 5. 智慧社交言語（西 4:6 ﹚→在〝網路〞與現實溝通中保持溫和與智慧，說造就人的話。 以上是平信徒的我，對歌羅西書分享。 詩歌分享 : 祢 的恩典勝過一切 https://www.youtube.com/watch?v=OAKuMe7ix_M

2026.05.19  拾穗者〜〝平信徒〞看「路得記」   Biung Tin 鄭長老 「〝拾穗者〞是法國巴比松派畫家〝米勒〞最著名的作品之一，繪於 1857 年。該圖畫以「舊約聖經路得記」 --- 路得與波阿斯的記載為藍本。路得在波阿斯田 裏 撿麥穗，供養她的婆婆拿俄米，反映農民要讓貧苦人撿拾收割後遺留穗粒以 求溫飽一事」﹙資料來源 : 維基百科，自由的百科全書）。 〝新眼光讀經〞進度，將於明天﹙ 05.20 ）開始路得記的靈修日程。感謝教育組蔡順斌長老安排在 2026.05.17 於台東教會分享「路得記與歌羅西書」的導覽。   我大概介紹「路得記史」。 猶大饑荒 → 拿俄米一家移居摩押（得 1:1-2 ）→丈夫與兩兒子相繼去世（得 1:3-5 ）→拿俄米返鄉 ; 路得決心跟隨（得 1:16-17 ）→路得在波阿斯田裡拾麥穗，蒙恩照顧（得 2:8-12 ）→波阿斯答應盡親屬責任（得 3:9-13 ）→ 波阿斯娶路得 （得 4:9-13 ）→波阿斯與路得生俄備得 → 耶西 → 大衛（得 4:17 ）→﹙新約）耶穌基督誕生﹙太 1:16,21 ）。   聖經目錄「路得記〝為何〞放在士師記與撒母耳記〝中間〞﹖」，因在「士師時代」宗教與道德的墮落，百姓要求上主設立一個王治理﹙撒上 8:4-5 ），以結束各人任意而行的混亂，於是先知撒母耳在上主的指示下，膏立〝掃羅〞為王﹙撒上 10:1 ），開啟了以色列的君主體制。 本卷書主要意義、目的、影響 :   彰顯上主主權：展現上主在我們〝日常〞生活中（如收割、婚嫁）的引導與救贖。   族群融合：打破狹隘的民族觀念，上主並非猶太人專有，外邦（摩押）女子路得也能〝因信心〞進入上主的國度。   彌賽亞預表：波阿斯作為「至近親屬」贖回，延續在馬太福音〝耶穌家譜〞，展現耶穌基督對全人類的救贖﹙太 1:16,21 ）。   困境中的盼望 : 拿俄米喪夫失子，路得也處於寡婦的困境，因信心而成轉機。我們人生低谷並非終點，轉向上主仍有翻轉可能。 最重要知道〝馬太福音 1:1 〜 17 〞耶穌的家譜記錄，與路得記是息息相關。 以上僅是給各位弟兄姊妹參考。 影片分享 : 米勒拾穗 - 蔣勳導覽 https://www.yo...

2026.05.07  和睦與祝福   Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度 「 詩篇 133 ～ 134 篇 」 。 詩篇 133 篇是當時以色列百姓飽受內戰之苦後，在希伯侖立大衛為以色列王 ( 撒下五 1~3) ，是大衛寫的心聲。 「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」（詩篇 133 : 1 ）這句話是從一段長期內戰中得來的深刻體會。當掃羅死後，大衛與掃羅之子 伊施波設 為王位爭戰長達七年，國家陷入分裂與內耗，「大衛家日見強盛，掃羅家日見衰弱」（撒下 3:1 ）。直到各支派最終承認大衛為王（撒下 5:1 – 3 ），國家才結束「自己人打自己人」的局面。   正因經歷過這樣的撕裂，大衛有所感觸強調「和睦」的珍貴，並用具體的畫面形容：「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」（詩篇 133:2 ）；又說：「又好比黑門的甘露降在錫安山」（詩篇 133:3 ），指出〝合一〞如同滋潤乾裂土地的露水，帶來更新與生命。最後更點出：「因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命」（詩篇 133:3 ）。   這段經文對當今日台灣的社會提醒：當政治立場與身份認同的差異被不斷放大時，社會容易陷入對立，甚至彼此敵視，然而長期內耗不會帶來真正的勝利，只會削弱整體。   民主可以競爭，但若無法在爭論之後仍彼此承認是同一個群體，分裂就會持續。詩篇所說的「和睦」〝不是〞沒有差異，，〝而是〞在差異中仍願意共存。真正困難的不是分出勝負，而是在對立之後，仍願意一起生活，社會才能從撕裂走向修復，從消耗走向長久的穩定與祝福。 願主祐台灣 ！ 詩歌分享 : 為這塊土地我誠心祈禱 https://www.youtube.com/watch?v=sawuQJIIMtw&list=RDsawuQJIIMtw&start_radio=1

2026.05.02  真正的幸福，從哪裡來？      Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經進度 「 詩篇 128 : 1 ～ 6 」，是以色列人去耶路撒冷朝聖時唱的歌，內容從工作→家庭→整個社會→人生。 開門見山點出重點：「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！（ 1 節）」。意思是，幸福不是運氣好，而是來自一種對上主的〝態度〞，當人走在正確的路上，內心會有穩定感。 再講到工作：「你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。（ 2 節）」。人最怕白忙一場，但這裡強調敬畏上主的人，可以安心享受自己的努力成果，工作不再只是辛苦，而是有收穫、有意義。 再來談到家庭：〝強調〞「敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！（ 4 節）」。因此，在你的家庭像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。（ 3 節）」。形容一個充滿生命力、溫暖又和樂的家庭。   最後，祝福從家庭影響到整個社會：「願耶和華從錫安賜福給你！願你一生看見耶路撒冷的好處！願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！（ 5-6 節）」。不只是個人幸福，也包括長壽、家庭延續、國家平安。   今天詩篇提醒我們：〝真正〞的幸福，不是〝外在〞擁有什麼，而是你當遵行上主的道，〝則〞工作、家庭和人生都會變得踏實又有平安。 詩歌分享 : 我要甲主做伙行 https://www.youtube.com/watch?v=N2snHfM97o4&list=PLEZC8kIp0yCUZ15MGZDCt60zUhZ47cusP&index=17

2026.04.28  若不是耶和華幫助我們〜早已 ---  Biung Tin 鄭長老       今天新眼光讀經詩篇第 124 篇，是一首充滿感恩與信靠的詩。它描述了以色列人與非利士人或亞蘭、瑣巴、以東聯軍激烈爭戰後，在面臨毀滅性危機時，因著上帝的幫助而倖免於難的經歷，並以此堅定信仰。   本章節詩人非常重要的告白「若不是耶和華幫助我們」，這句話講了兩次﹙詩 124:1 〜 2 ﹚， 「 早已 」 被仇敵吞食 、 被洪水淹沒﹙詩 124:3 〜 4 ﹚。 這首詩的結構和思維是作者在人生經歷的磨練之後，〝回過頭〞來看「若不是耶和華幫助」 →「 早已 --- 」 ，作者寫出的感恩詩篇，將榮耀歸於上主。   讓我想起，在 40 年前，設立台東馬偕醫院當時 的財務評估，必須要〝 30 年後〞才能達到財務平衡，當時沒有健保。後山鳥不生蛋的地方，沒有一家大型醫院願意來投資。在當時總院吳院長堅持沒人要去的地方我們才要去的信仰，毅然決然來台東設立醫院，豈料 30 年後，在當時張院長又擴大一棟急重症大樓，奠定今日台東馬偕醫療基礎。這一切的發展過程驗證 「 若不是耶和華幫助 --- 早已 --- 」。   我們常會將〝成就〞歸於自己的功勞或自己的能耐，今天的經節讓我們學習謙卑，一切都是上主的幫助，榮耀祂的聖名。 詩歌分享 : 榮耀歸於真神 https://www.youtube.com/watch?v=1WzEuuZNmr0&list=RD1WzEuuZNmr0&start_radio=1

2026.04.23   詩篇 119 篇讀後感想      Biung Tin 鄭長老 ﹙ 照片來源 : 水深之處 ﹚   詩篇 119 篇是聖經中最長的一章，新眼光讀經分成四天解說內容意義 ﹙ 4/20 〜 23 日 ﹚ ，強調上主「律法」的重要性。   為何詩人會如此地強調律法，首要先了解〝當時的處境〞。根據聖經學者考察，可能是〝以斯拉〞或當時代的文士所作。 當時的背景是： 以色列人〝被擄 ﹙ 巴比倫 ﹚ 歸回〞後聖殿重建期，面臨外邦敵對勢力（如 : 尼希米記 4:1 參巴拉等人）的阻擾。國土破碎，以色列民族待重建，社會制度需重整，萬般須重啟。 詩人在患難中堅持真理，將上主的話當作支撐生命的唯一力量（詩 119:92 ）。正如「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」（詩 119:105 ）。 詩人強調律法是因為：在混亂與敵對的環境中，律法提供 明確的「是、非標準，指引方向」。   這篇詩提醒了我們，聖經的話語是我們在現實風暴中唯一的定海神針，在日常生活中隨時與上主親近，在困苦中仍以上主為引領。   台灣實施 自由、民主 迄今才三十年，如今面臨內亂與外患，憲法、憲政、司法，萬般皆須重建、重整，有更明確的「是、非標準，指引方向」。雖然目前困難重重，令人憂心患患，但主要我們堅持「行公義，好憐憫，並存謙卑的心與主 ﹙ 人民 ﹚ 同行」，相信台灣將成為更自由、民主、法律、平等的國家。   上主話語的光芒，溫暖照亮前面的路程。 詩歌分享 : 你的話 https://www.youtube.com/watch?v=pM4ydX5XN9U&list=RDpM4ydX5XN9U&start_radio=1