Biung

2026.06.08 平信徒聽 「從蒙福到祝福」心得    Biung Tin 鄭長老   昨天（ 6/7 日﹚主日崇拜，蕭牧師以「馬太福音 9:9-13 、 18-26 」為經文，分享「從蒙福到祝福」的信息，讓我深受提醒。基督徒不僅要領受上帝的恩典，更要成為別人的祝福。   蕭牧師提到，許多人沒有成為祝福的原因有五點： 一、是習慣領受卻忘記使命，只關心自己得到什麼； 二、是失去憐憫的眼光，看不見別人的需要； 三、是害怕付代價，因為幫助人需要時間與心力； 四、是覺得自己不夠好，不敢踏出服事的腳步； 五、是忘記自己也曾是需要幫助的人，因此失去了同理心。 信息中讓我明白，「蒙福」是〝領受〞恩典，「祝福」則是〝分享〞恩典。就像古代臣子感謝皇上的賞賜一樣（謝主隆恩、皇上恩典﹚，我們今天所擁有的〝一切〞，也都是「上帝白白賜下的恩典」。因此，我們不應只停留在享受恩典，而要把愛與關懷帶給身邊的人。   我個人的體會是要常常做到三件事： 第一是 感恩 ，飲水思源，感謝上帝的供應； 第二是 讚美 ，學習欣賞別人的優點； 第三是 鼓勵 ，用正面的話語支持他人，幫助他們成長。   透過這篇信息，我更加明白信仰的價值不只是蒙福，更是在生活中成為祝福。願自己常存感恩的心，看見別人的需要，願意付出愛與關懷，讓上帝的恩典透過我流向更多的人，真正活出「從蒙福到祝福」的生命。 詩歌分享 : 活出愛 https://www.youtube.com/watch?v=lfP-3JLVvaw&list=RDlfP-3JLVvaw&start_radio=1

2026.06.05 信仰傳承的生命力量   Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經「列王紀上 2 章 1 ～ 12 節」，記載大衛給所羅門的遺訓，囑咐他的兒子所羅門「遵守耶和華─你　神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你 無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。 （列王紀上 2:3 ﹚ 」。   讓我想起「約書亞記 1:1 〜 9 : 約書亞準備帶領以色列人過約旦河，到上主要賜給他們的土地→迦南地。上主曉諭約書亞你當剛強壯膽！謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。」。   從以上兩處聖經記載，有一共通原則「謹守遵行上帝話語，無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」，這不是我們平常生活所〝追求〞的〝保平安、順利〞的事嗎 ﹖   然而我們常因〝家庭、工作、職務、教會〞繁忙而忽略與上主親近的時刻。有次去泡溫泉，遇到朋友，我對他說 : 好久不見了你 ! 希望他常來教會才能相見。 他回覆我，說到重點，他說〝他離開教會，卻沒有離開上帝〞，這句話讓我思索許久。（或許他在教會受到傷害。﹚   這句話提醒我，信仰不只是外在的聚會參與，更是與上帝真實的關係。 大衛將敬畏上帝、遵行律法的信念傳承給所羅門； 摩西也將上帝的託付交棒給約書亞。 信仰的傳承，不只是知識的教導，更是生命的影響與榜樣的延續。   願我們不僅自己持守信仰，也能將敬畏上帝的生命見證傳遞給下一代，藉著禱告、讀經與教會生活，與主保持親密的關係，讓上帝的話語成為我們人生道路上的亮光與力量。 詩歌分享 : 每一天都是恩典 https://www.youtube.com/watch?v=0Ji3NSnWesE&list=RD0Ji3NSnWesE&start_radio=1

2026.06.04 新眼光讀經 列王記 ( 上 ) 簡介    Biung Tin 鄭長老 今天開始，新眼光讀經進度是「列王記 ( 上 ) 」。 自創世紀到撒母耳記是屬於〝神權時代（神治﹚〞，由上帝親自帶領﹙如 : 亞伯拉罕、摩西、約書亞、士師等等﹚。而自列王記開始則屬於〝王權時代（人治﹚〞。 「 列王記上 」 內容承接「撒母耳記下」的記載。 從大衛晚年→所羅門登基起 ( 公元前 971 年 ) →王國分裂兩國（南國：猶大和北國：以色列）→相繼淪陷。 〝撒母耳記〞詳述以色列國的〝建立〞。 〝列王記〞 記載以色列國如何步向〝衰亡〞。 〝列王記〞記載所羅門王光輝燦爛的統治及統一國家，然而靈性漸漸敗壞→導致國家分裂為〝 北國 以色列，南國猶大〞。 最後，北國以色列國被 亞述 帝國 BC722 年俘擄 ; 猶大國→巴比倫帝國 BC586 年俘擄。兩國從此滅亡，直至 1948 年再復國。（聖經有許多預言如 : 阿摩司書 9 ： 14-15 ; 以西結書 37 ： 21-22; 以賽亞書 66 ： 7-9 ﹚ 本書主要信息 : 從與神「立約」的觀點，描述以色列和猶大諸王的歷史，作為撒母耳記的續篇。 〝離棄神〞崇拜偶像時 → 國度就衰敗（王上 9:6 〜 7 ﹚ ; 〝 敬畏神〞，離棄偶像時→國度就興盛（王上 9:4 〜 5 ﹚。 王朝興衰更替之事，乃在萬王之王，萬主之主的手中（十一 9 ∼ 13 ）。 「列王記」給我們的啟示 : 人的興衰〝不在於〞擁有多少，〝而在於〞是否持續與神同行。 所羅門擁有一切，卻失落了最重要的信仰；大衛雖有軟弱，卻始終願意回轉歸向神。 因此讀列王記時，不只是看歷史上的列王，更是要思考： 我們的〝人生根基〞建立在哪裡？ 在成功與順境時，我們是否仍然忠心跟隨主？ 以上僅為讀列王記心得參考。 詩歌分享 : 主耶和華是我牧者 https://www.youtube.com/watch?v=C1eh_842ktg&list=PLEZC8kIp0yCUZ15MGZDCt60zUhZ47cusP&index=73

2026.05.26  耶穌基督是信仰的中心        Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經「歌羅西書 1 章 15 ～ 23 節」，是保羅寫給歌羅西教會的重要的提醒。當時教會裡有受到其他思想 （如 諾斯底主義﹚影響，要追求一些特別知識、規條，甚至敬拜天使，才算真正屬靈。但保羅〝強調〞耶穌才是信仰唯一的中心，不需要再加別的東西。   保羅說耶穌是看不見的神的形象，也是創造萬有的主，是真正掌管一切的神（西 1:15 〜 16 ）。接著他又說，耶穌透過十字架流血，讓原本因罪跟神隔絕的人，可以重新跟神和好（西 1:20 ）。救恩不是靠人的努力，而是靠耶穌已經完成的恩典。 保羅講這些話，是希望信徒不要被錯誤觀念影響，要在信仰上站穩，把焦點放回基督身上。因為只有耶穌，才是真正能救人、改變人的主。   對今日的我們也是一樣的提醒。我們很容易把〝重心〞放在「感覺、成功、方法，甚至別人的看法上」，但信仰最重要的還是耶穌基督本身。不是做多少事情才比較屬靈，而是〝有沒有〞真正信靠祂、跟隨祂。當生活混亂或壓力很大的時候，這段經文提醒我們，耶穌仍然掌管一切，祂的恩典其實已經夠我們用了。 詩歌分享 : 恩典夠用（盛曉玫﹚ https://www.youtube.com/watch?v=p2feIz0Rprg&list=RDp2feIz0Rprg&start_radio=1

2026.05.25  平信徒看歌羅西書分享       Biung Tin 鄭長老 今天新眼光進度是 歌羅西書 。 我曾在台東教會教育組分享（ 2026.05.17 ﹚。 歌羅西書是保羅在羅馬坐監時寫的（主後 60-62 年﹚， 當時歌羅西地處東西交通的要衝，福音受到不同文化思想的影響。 1. 儀文 ( 律法 ) 主義：猶太教強調宗教傳統和禮儀，諸如飲食、節期 ( 西 2:16~17) 和割禮 ( 西 2:11 ； 3:11) 等。 2. 禁慾主義：人必須服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條，苦待己身，才能克制肉體的情慾 ( 西 2:21~23) 。 3. 智慧 ( 諾斯底 ) 主義：透過「靈知」 ( 個人經驗所獲得的一種知識或意識 ) 。 這些異端在教會中蔓延的異端，保羅勸告信徒要謹慎防備並極力駁斥其非，保羅極力推舉「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」 ( 西 3:11) ; 基督是一切的首位和元首，是教會全體的頭 ( 西 1:15~18) ， 這是全書的中心信息。主耶穌基督是我們基督徒生活的力量泉源 ( 西 1:19) ，是對付一切異端教訓的最佳利器 ( 西 2:3) 。 保羅使用「生長、結果子」 : 1. 辨識世俗謊言（西 2:8 ﹚ →保持理性清醒，不被物質主義或新興偽科學 、 哲學迷惑。 2. 活出新生命（西 3:9 〜 10 ﹚→脫去憤怒、謊言等舊惡，穿上憐憫、謙虛等基督品格。 3. 人際與家庭（西 3:13-14 ﹚→在現代衝突中實踐彼此包容與饒恕，以愛心維繫關係。 4. 職場敬業態度（西 3:23 ﹚→工作不敷衍、不只求討好人，而是〝為基督〞而做、盡心負責。 5. 智慧社交言語（西 4:6 ﹚→在〝網路〞與現實溝通中保持溫和與智慧，說造就人的話。 以上是平信徒的我，對歌羅西書分享。 詩歌分享 : 祢 的恩典勝過一切 https://www.youtube.com/watch?v=OAKuMe7ix_M

2026.05.19  拾穗者〜〝平信徒〞看「路得記」   Biung Tin 鄭長老 「〝拾穗者〞是法國巴比松派畫家〝米勒〞最著名的作品之一，繪於 1857 年。該圖畫以「舊約聖經路得記」 --- 路得與波阿斯的記載為藍本。路得在波阿斯田 裏 撿麥穗，供養她的婆婆拿俄米，反映農民要讓貧苦人撿拾收割後遺留穗粒以 求溫飽一事」﹙資料來源 : 維基百科，自由的百科全書）。 〝新眼光讀經〞進度，將於明天﹙ 05.20 ）開始路得記的靈修日程。感謝教育組蔡順斌長老安排在 2026.05.17 於台東教會分享「路得記與歌羅西書」的導覽。   我大概介紹「路得記史」。 猶大饑荒 → 拿俄米一家移居摩押（得 1:1-2 ）→丈夫與兩兒子相繼去世（得 1:3-5 ）→拿俄米返鄉 ; 路得決心跟隨（得 1:16-17 ）→路得在波阿斯田裡拾麥穗，蒙恩照顧（得 2:8-12 ）→波阿斯答應盡親屬責任（得 3:9-13 ）→ 波阿斯娶路得 （得 4:9-13 ）→波阿斯與路得生俄備得 → 耶西 → 大衛（得 4:17 ）→﹙新約）耶穌基督誕生﹙太 1:16,21 ）。   聖經目錄「路得記〝為何〞放在士師記與撒母耳記〝中間〞﹖」，因在「士師時代」宗教與道德的墮落，百姓要求上主設立一個王治理﹙撒上 8:4-5 ），以結束各人任意而行的混亂，於是先知撒母耳在上主的指示下，膏立〝掃羅〞為王﹙撒上 10:1 ），開啟了以色列的君主體制。 本卷書主要意義、目的、影響 :   彰顯上主主權：展現上主在我們〝日常〞生活中（如收割、婚嫁）的引導與救贖。   族群融合：打破狹隘的民族觀念，上主並非猶太人專有，外邦（摩押）女子路得也能〝因信心〞進入上主的國度。   彌賽亞預表：波阿斯作為「至近親屬」贖回，延續在馬太福音〝耶穌家譜〞，展現耶穌基督對全人類的救贖﹙太 1:16,21 ）。   困境中的盼望 : 拿俄米喪夫失子，路得也處於寡婦的困境，因信心而成轉機。我們人生低谷並非終點，轉向上主仍有翻轉可能。 最重要知道〝馬太福音 1:1 〜 17 〞耶穌的家譜記錄，與路得記是息息相關。 以上僅是給各位弟兄姊妹參考。 影片分享 : 米勒拾穗 - 蔣勳導覽 https://www.yo...