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2026.02.28 生命改變 → 從聖靈而生       Biung Tin 鄭長老    今天的新眼光讀經進度是約翰福音 3:1 〜 21 ，核心主題是「重生」與「得永生」。 經文記載耶穌與尼哥德慕的對話。尼哥德慕是法利賽人，也是猶太人的官，既有地位，又有學問，對聖經相當熟悉。他夜裡來見耶穌，顯示他對耶穌的身份充滿疑問，也帶著渴慕與尋求的心（約 3:1 〜 2 ）。 耶穌直言：「人若不重生，就不能見神的國。」（約 3:3 ） 尼哥德慕以為是〝肉體〞再生一次，但耶穌解釋，重生乃是「從上頭生」，是從神而來的生命（約 3:5 〜 6 ）。也就是說，進入神的國，不是憑藉宗教身份、地位或行為，而是「內在生命」被神〝更新〞、被聖靈〝改變〞。   屬靈的生命是從聖靈而生，如同風一樣，雖然看不見，卻真實存在，也能感受到祂的作為（約 3:8 ）。 耶穌又說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約 3:16 ） 救恩的〝根源〞是神的愛，〝途徑〞是相信，〝結果〞是永生。   信仰不是停留在〝外在〞形式讀經、禱告 --- ，而是接受神「在生命中的改變」。 生命的改變（重生）也帶來靈命的成長。許多見證神能翻轉人的生命如：曾經販毒、吸毒、入監的人，後來成為牧師（如劉民和牧師）；曾是黑幫、流氓、殺手的人，也因著福音的改變成為牧者（如呂代豪博士）。這些生命故事都在見證：重生是真實的，恩典是大能的。   今天是二二八紀念日。回顧 1949 年至 1987 年長達 38 年的戒嚴時期，如今台灣已走向民主、自由、平等與法治。 我們〝不再〞以仇恨面對過去，〝而是〞以愛與包容去〝理解〞歷史。〝不再〞只停留在謾罵、批評與對立，〝而是〞以理性、謙卑與建設性的態度參與公共事務，使台灣朝向更和諧、更喜樂的〝未來〞。   今天義光教會的存在，就是用「耶穌基督的愛與包容」，讓這黑暗、絕望、恐懼的地方，成為有〝信心、盼望、愛心〞的樂土。 願我們都經歷從聖靈而生的〝更新〞，讓個人生命被改變，社會也「因愛而得著醫治與盼望」。 詩歌分享：活出愛 https://www.youtube.com/watch?v=lfP-3JLVvaw...

2026.02.26 學習交託，並順服       Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經進度是「約翰福音 2 章 1 ～ 12 節」，描述在一場婚宴上，耶穌的母親及門徒也受邀請參加。這是在四福音書中〝獨一〞記載的神蹟。   婚宴中耶穌的母親告訴他「酒喝光了」，為什麼他的母親要告訴耶穌「他們沒有酒了。（約 2:3 ）」，爾後耶穌說：「我的時刻還沒有到呢？」。使我納悶，婚宴與耶穌無關（ 2:4 ），而耶穌 的母親沒有找主人處理，卻求助耶穌 。表示她深知耶穌的〝來源與使命〞，因此，在急難時自然轉向他，對他能力的〝信任〞。 2:5 母親對僕人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」。雖然耶穌一開始拒絕，卻仍吩咐人把石缸倒滿水，並把水舀去給筵席用（ 2:6 〜 8 ）（表示耶穌的人性→〝順從〞母親）。   這故事讓我們看見耶穌的〝順從〞，也看見他母親的〝交託〞，僕人的〝順服〞。這幾個因素的加總，讓這場婚宴圓滿進行。   我們在日常生活中也是常遇到突發事件，不知如何進行，雖是小事，卻帶給我們很麻煩、不順利，此時我們要〝安靜〞，學習將事件〝交託〞耶穌，並順服他的〝引導〞。 詩歌分享 ：人生的路有主引導 https://www.youtube.com/watch?v=MrSA_0yirB8&list=RDVEnsP7rfyiE&index=2

2026.02.23  找到自己的「角色定位」     Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經進度 ： 約翰福音 1 ： 19 ﹣ 28 節。施洗約翰面對耶路撒冷的宗教領袖盤問：「你是誰？ （ 約 1:19 ） 」 。 這看似簡單的問題，其實觸及一個人最重要的課題 →我是誰？ 這經節不只是歷史記載，而是一面鏡子，讓我們反思自己的「角色定位」。 當人們問約翰〝是不是〞→基督、以利亞、先知時，他三次明確回答：「不是。」 。 在當時百姓對彌賽亞充滿期待，如果他願意回答，可為自己建立更高的聲望。 但約翰給我們的第一個「提醒」是：屬靈成熟，從知道自己「不是誰」開始。 約翰引用《以賽亞書》的預言說： 「我就是在曠野呼喊的聲音：為主修直他的道路。（約 1:23 ）   」 他沒有說自己是主角，他說自己是「聲音」。當使命完成，聲音可以消失。 今天很多人的迷失，正是從「角色錯認」開始，一個人若不知道自己的角色，就會： •   在〝比較〞中焦慮 •   在〝期待〞中疲憊 •   在〝失敗〞中動搖 但當我們明白自己的角色時，就會得到三種穩定： 1. 身份的穩定 ： 我的價值不來自地位，而來自呼召。 2. 使命的穩定 ： 我不需要成為別人，只需要忠於自己的託付。 3. 情緒的穩定 ： 當別人被高舉，我不嫉妒；當我被忽略，我不失落。 因為我知道，我只是「聲音」，而真正重要的是那位主。   今天在生活中 ， 你的位置在哪裡？ 在家庭中，也許你不是主權者，但你是守護者。 在職場中，也許你不是決策者，但你是誠信的職員。 在教會中，也許你不是講台上的人，但你是默默預備道路的人。 上主沒有呼召我們做全部的事，祂只呼召我們忠心完成「屬於我們的那一份」。當我們找準角色定位，生命就不再混亂。   今天章節提醒我們：   施洗約翰的偉大，不在於他做了多少事，而在於他 “ 清楚知道 ＂ 他 〝 不是 〞 基督， 〝 只是 〞 聲音；他忠心地 「 做一個聲音 」 。   願我們在人生的各種舞台上，也能問自己： 我是否站在上主給我的角色裡？ 當角色正確，生命就有力量；當位置清楚，人生就有方向。...

2026.02.11 今日你要選擇→從揀選生命到任意而行 Biung Tin 鄭長老     今天新眼光讀經「申命記 30 章 1 ～ 20 節 」 ﹐摩西在臨終〝前〞重新申述： 申命記 30:1  「現在，我要讓你們在祝福和詛咒之間自作選擇 」 。 申命記 30:15  「今天，我把生死禍福都擺在你們面前，讓你們自己選擇 」 。 為的是提醒百姓不要忘記〝脫離〞埃及〝強權〞掌控 400 年的生活﹐而到沙漠生活 40 年﹐雖生活困苦難耐﹐卻一切平安、自由。 後來摩西沒有進入迦南地（階段任務完成）由約書亞帶領進去迦南地﹐而約書亞又重新申述： 約書亞記 24:15 約書亞說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。 然而約書亞死後﹐上帝選派「士師」帶領﹐百姓又忘記〝走過來〞的日子是〝上主恩典〞﹐→於是開始鬆懈行耶和華眼中看為惡的事（士 2:11 ），隨從別神→於是神任憑外敵欺壓作為管教（士 2:14 ），→百姓在痛苦中呼求耶和華，→神又憑憐憫興起士師拯救他們（士 2:16 ）， 聖經反覆出現模式：人得恩典→安穩 → 鬆懈 → 偏離 → 呼求 → 被拯救。 我們的人生也常有這種狀況 ﹐ 當我們有「固定工作 ﹐ 且不錯收入 ﹐ 生活一切平安如意」 ﹐ 常認為這是 〝 我自己 〞 的學歷、能力、知識 --- 得來的 ﹐ 忘記這是上帝恩典而感恩 。   摩西一再重申「選擇」，並不是否定恩典，而是提醒恩典需要被回應，否則就會被當成 〝 理所當然 〞 ，百姓呼求上帝往往只是為了脫離困境，卻 〝 沒有 〞 讓生命改變 。 信仰若生命沒有改變（心意更新） ﹐ 落實在家庭與日常生活中，則容易偏離上主的準則 。 因此 ﹐ 在每一次選擇的路口時， 〝 仍 〞 願意愛耶和華、聽從祂的話、專靠祂而活（申 30:20 ）。 詩歌分享 ： 因 祢 與我同行 （ 台語 ） https://www.youtube.com/watch?v=Ss82RFjeqwU&list=RDSs82RFjeqwU&start_radio=1

2026.02.10 信仰，不只是立場 ﹐更 是盟約     Biung Tin 鄭長老   今天新眼光度讀經 「 申命記 29 章 」 ﹐ 記載以色列人經歷四十年曠野生活即將進入應許之地前，摩西在約旦河東的摩押地，再一次重申上帝與百姓所立的 〝 盟約 〞 。這一代人親眼看見上帝帶領他們出埃及、走過曠野，也經歷供應與保守 ﹐ 但摩西知道 〝 走過恩典 〞 不等於 〝 活在盟約裡 〞 ，因此再次提醒百姓：信仰不能只是歷史記憶，而必須是當下的選擇。   摩西引導百姓回顧四十年的曠野歷程，指出這一切並非偶然，而是上帝信實守約的結果。 台灣走過幽暗的戒嚴恐怖時期 ﹐ 〝 30 年前 〞 邁向民主自由、法治、平等的國家 。 然而 當今台灣政治氛圍再次高度緊繃，國會紛亂、社會對立，政黨攻防、街頭抗議、社群媒體激烈對罵，使人「看見很多、聽見很多」，卻越來越難彼此理解。我們雖經歷民主化與自由的成果，卻也需要反省：是否培養出足以承擔自由的心靈？   申命記 29 章提醒：盟約不是只屬於領袖，而是全民之約。從首領、長老、百姓，到孩子與寄居者，全都站在上帝面前（申 29:10 〜 15 ）。對照今日台灣，政治常被視為政治人物或某些群體的事，但當整體價值逐漸偏離公義、誠實與謙卑時，沒有人能完全 〝 置身事外 〞 。   摩西也警告人心中暗地拜偶像 。 偶像未必是金銀財寶，而可能是權力、意識形態、民族情緒，甚至是「我永遠是對的」。當政治立場 〝 取代 〞 信仰，對立者被妖魔化，社會便離開盟約的精神。   本章最後提醒我們：「隱祕的事是屬耶和華的；明顯的事，是屬我們和我們子孫的。（申 29:29 ）」 。 我們未必能了解所有歷史與政治的因由，但我們清楚知道什麼是公義：誠實、不說謊、不動員仇恨，心存謙卑、好憐憫。這提醒我們：真正的信仰，不是站對邊，而是站在盟約之中 ﹐ 在動盪的時代，最重要的不是更激烈的立場，而是一顆願意回到上帝面前、重新被塑造的心。 詩歌分享 ： 平安的盟約 https://www.youtube.com/watch?v=kWUGquCM4gQ&list=RDkWUGquCM4gQ&start_radio=1

2026.01.28  「 AI 世代與我們的未來」讀書心得 Biung Tin 鄭長老   最近讀 「 AI 世代與我們的未來 」 的書 。 由 三位作者合力寫作 ：前美國國務卿亨利·季辛吉 ； 前 Google 執行長艾瑞克·施密特 ； MIT 院長丹尼爾·哈滕洛赫。 他們來自外交、科技與學術不同領域，卻共同一個問題：當 〝 人工智慧 〞 （ AI ） 開始「理解」世界，人類還剩下什麼是不可取代的？   書中最令人震撼的話： AI 改變的不只是工具，而是我們「認知」的方式。過去我們相信經驗與專家，如今 〝 演算法 〞 比人更快、更準。問題是，當答案來自 AI ，我們 「 還會不會 」 自己思考 ？？   作者提醒， AI 不只是科技競賽，也牽涉國家安全、企業權力與教育倫理。書中沒有解方，只反覆追問：在設計制度之前，我們必須先想清楚 ﹐ 我們希望成為什麼樣的人？   這讓我想到信仰中的一個根本問題：人是按誰的形像被造？若我們把 「 判斷是非、界定真理 」 的能力交給 AI ，人類的 〝 人性、人權 〞 的觀念會不會被貶低？   AI 可以寫詩、診斷疾病，卻沒意念、動機、道德或情緒。當假訊息、假先知、假影像愈來愈多，人類文明愈進步 ﹐ 可是人性卻愈墮落（拐、騙、詐、欺、爭、奪、搶、榨 ---- 層出不窮 ）。因此﹐ 真正欠缺的不是技術，而是 〝理性、信仰和真實〞 。   我們要警覺，人類把思想委託科技 ﹐ 不只是學會使用 AI ，更要學會 〝 質疑 〞 它 ﹐ 不只是享受便利，更要 〝 為真實求是 〞 ﹐ 在科技奔騰的年代，我們要 〝 思考 〞 把未來交給誰？ 聖經提醒我們，人不是世界的主人，只是 〝 被託付 〞 的管家。（創 1:28 ~ 30 ） 回到聖經信仰，不是拒絕科技，而是 〝 不把 〞 工具當救主， 〝 不把 〞 效率當真理， 〝 不把 〞 能力當目標。 在 AI 世代，真正需要 〝 被更新 〞 的，不是系統，而是 〝 人心 〞 。 未來不是交在 AI 手中，而是仍然在上帝手中。 箴言 16:9 人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。 詩歌分享：倚靠耶和華 https://www.youtube.com/watch?v=-3Vu...