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2026.09.26  從平信徒觀點介紹 哈巴谷書 分享        Biung Tin 鄭長老 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20260926       今天開始新眼光讀經進度是 哈巴谷 書，雖短短三章，卻是道出我們共同心聲：「 1:2 上主啊，我要呼求多久，你才垂聽？你才救我們脫離強暴？ 」 。   哈巴谷的時代：〝南國猶大 〞 要繼〝北國以色列〞被擄至巴比倫的時候（ 1:6 ∼ 9 ； 3:16 ），先知哈巴「眼看國家局勢越來越危險，快要保不住了，心裡只有無奈與悲痛，那種痛苦真的是突破極限了。」，特為 〝 國家 〞 認罪，以抒情祈禱之詩歌（ 3:1 ∼ 19 ）。   但對於上主的救恩卻充滿信心，在動亂幽暗絕望的時代中，仍能因靠神堅定鎮靜而喜樂（ 3:16 ∼ 19 ）。 哈巴谷有兩次 〝 心懷不平 〞 向上主提問 : 第一次：上主為何縱容奸惡、強暴罪孽而不理呢？ ( 哈 1:2-4) ，律法放鬆，公理也不顯明，惡人圍困義人，顯然公理顛倒。 上主回答： 「 我必興起迦勒底 （ 巴比倫 ） 人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。 ( 哈 1:5-6) 」   第二次 : 上主為何用更惡之人刑罰猶大人？惡人 ( 迦勒底人 ) 吞滅比自己公義的 ( 猶大人 ) ，你為何靜默不語呢？ ( 哈 1:12-13) 他 ( 迦勒底人 ) 用鉤鉤住，用網捕獲，用拉網聚集他們；因此，他歡喜快樂， ( 哈 1:14-17) 上主回答： 巴比倫最後也會受到報應。這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。 ( 哈 2:2-4)   從此哈巴谷從質疑 〝 轉為 〞 欣喜，原本滿腹狐疑，但上主讓哈巴谷看到自己的作為，讓他明白之後，先知以讚美來做為他的禱告 （ 3:1 ~ 19 ） ： 「 3:17. 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛； 3:18. 然而，我要因耶和華歡欣，因救...

2026.09.24 銀髮族的快樂「善終」生活  Biung Tin 鄭長老   銀髮族的快樂「善終」生活〝核心〞在於活得「健康自主、心靈富足」，並在健康時提早規劃人生最後一段路，讓生命沒有缺憾。   上星期六 （ 9/19 ） 下午，在台東教會聆聽台東榮民分院社工師演講「因為愛 --- 我決定未來善終照護選項」。她風趣且專業地介紹「善終的核心理念與價值」內容。她從事社會工作臨床經驗 30 年，可說「看盡人間事，道盡冷暖情」。   讓屆齡 78 銀髮族的我，豁然解開多年的心結 --- 不知要如何面對「終了」的〝那一刻〞，因為那一刻〝沒有人〞可預期或決定，如傳道書所說（傳道書 3:1~8 ）「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時 ----- 。」   最近友人牧師在美國本預定要回台灣，但因跌倒後沒幾天就回天家，突來的信息令人錯愕、婉惜。   談及「善終」這名詞，在傳統台灣人思想中是〝觸霉頭〞都會「呸呸呸」。然而聽完演講後，「生是偶然，老是自然，死是必然」，讓我重新〝正面〞思考如何面對〝那一刻〞的來到，且不再勞煩他人（含家人）。「讓我以歡喜快樂的心態擁抱生命，接受、面對、迎向生死兩相安的歷程」。 「病人自主權利法」是一個很好的自我保障與宣告的方式，透過本人、親友與醫療團隊一起討論未來醫療決策的溝通協商。   在〝那一刻〞來到前，要每次把握〝現在〞（ every time is right now ）。 〝今天〞睡前，要感謝上主的慈愛與帶領，〝隔天〞早上眼睛〝有〞張開，要感謝上主又給我們〝新的一天，新的生命〞，祈求他給我們〝新的心思意念〞。   我用目標管理規劃的方法制定每天（把握今天）的工作： 1. 身體：運動 ( 走路、游泳、    泡溫泉 --- ）、旅遊、飲食節制、細嚼慢嚥、充足睡眠、復健 (Pilates ）、按時看診 \ 吃藥、與老友喝老酒聊老話。 目的：健康 ( 減少病痛）減輕家人負擔。 2. 心智：多元學習、進修、社團參與、教會事工服事、閱讀、寫部落格、樂器、攝影、園藝、聽音樂、整理物品 ( 斷 捨 離）、發呆 ( 凍戇、放空）。 目的：增加智慧與知識、學習沉澱與平靜。...

2026.09.23  從平信徒觀點介紹 「 那鴻書 」 分享   Biung Tin 鄭長老 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20260923   今天新眼光讀經進度是「那鴻書」。   簡介那鴻書時代背景與內容： 那鴻是在猶大王希西家在位時的先知。當時〝北國以色列〞已經被亞述滅亡擄掠，〝南國猶大〞也面臨政治敗壞、信仰冷漠、道德沉淪的危機，隨時會被強大的鄰國亞述吞滅，全國上下人心惶惶。 上主默示那鴻去安慰猶大百姓，叫大家不要害怕、要倚靠神 （ 那鴻書 1:7;15 ） 。同時宣告：作惡多端的亞述帝國，神的審判馬上就要到了，他們一定會滅亡。   全書圍繞著亞述首都「尼尼微」的毀滅。書中提了十次尼尼微，強調上主是公義且威嚴的審判官，一定會懲罰罪惡，同時也會保護緊緊倚靠祂的人 （ 那鴻書 1:2 ; 7 ） 。 與約拿書的對比： 尼尼微這個城市，在聖經中有兩段截然不同的結局，分別由兩位先知記錄下來： 約拿書（恩典） ：大約在西元前 785 年，約拿去傳神的信息，當時尼尼微人選擇悔改，神就施恩慈，暫時饒恕了他們。 那鴻書（刑罰） ：大約過了 150 年（西元前 630 年左右），尼尼微人的善良就像「早晨的雲霧」一樣轉瞬即逝，他們又背叛神、作惡多端。於是神差派那鴻宣告刑罰。 在 BC 612 年，那鴻的預言完全應驗，巴比倫聯合瑪代攻陷了尼尼微，亞述帝國從此被徹底消滅。 舊約中關於尼尼微的三卷書： 在舊約聖經中，有三卷書專門記載尼尼微的命運，就像上、中、下三部曲一樣，完整展現了神的慈愛與公義： 1.    約拿書 ：尼尼微人願意悔改，因而蒙恩得救（彰顯神的慈愛）。 2.    西番雅書 ：預言亞述與尼尼微將因罪惡而受罰。 3.    那鴻書 ：尼尼微最終因惡貫滿盈而徹底滅亡（彰顯神的公義）。 詩歌分享：主禱文 https://www.youtube.com/watch?v=jo5ok5prIfY

2026.09.22 平信徒讀「 彌迦書 」第 7 章心得分享 Biung Tin 鄭長老 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20260922   今天第七章是彌迦書的結尾，將黑暗的社會哀歌，轉變為對神信實與救贖的凱歌。 先知彌迦用「收盡夏果」來形容當時社會靈性的荒涼與道德敗壞。如：「哀哉！我好像夏天的果子已被收盡……地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人」（合和本 7:1-2 ）。 從統治階級的君王與審判官貪腐，到基層人際與家庭的徹底崩解，人與人之間失去了基本的信任（ 7:6 ）。 然而，在絕望的環境中，先知沒有用血氣爭鬥，而是〝堅定〞宣告：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我」（ 7:7 ），並深信「我雖跌倒，卻仍起來；我雖坐在黑暗中，耶和華卻作我的光」（ 7:8 ）。 先知為百姓向上主迫切禱告，求上主像古時帶領以色列人出埃及一樣牧養子民，並彰顯大能，如上主所回應： 「我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣」（ 7:15 ）。 最後，先知對上主頌讚 「神啊，有何神像你，赦免罪孽……不永遠懷怒，喜愛施恩，足有慈愛」（ 7:18 ），因祂「又將我們的一切罪投於深海」（ 7:19 ），並且「必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛」（ 7:20 ），向選民守約施慈愛。   對當今的台灣社會與基督徒啟示，面對現今社會常見的誠信危機、人際疏離，以及因立場、利益衝突導致的家庭與社會撕裂，這段經文提醒我們在道德與人際崩解的環境中，不要隨波逐流或用世俗手段應對衝突，而是效法先知在動盪中單單〝仰望〞上主，成為〝光與鹽〞。我們不能改變台灣社會風氣與政治生態，但我們面對看似絕望的公共議題時，仍要迫切向上主禱告，交託祂像〝出埃及記〞樣，帶領台灣更民主、自由、法治的國家。   最後，懇求上主以憐憫施恩呼召台灣的信徒，在面對社會對立與傷痕時（尤其即將進入〝選舉〞階段），能率先實踐饒恕、修復關係，活出福音使人和睦的記號。 A-men 詩歌分享：我們是光與鹽 https://www.youtube.com/watch?v=uN1_VjFdL7I

2026.09.19    台東秋 の 美       Biung Tin 鄭長老   許多人來台東都覺得好山、好水、無聊。他們要看的是萬象包羅、盡收眼底虛實豪華的建築物或遊樂區，然而來台東，是要學習〝慢思、慢活〞放慢腳步，〝用心靈〞看花容月貌美少女〝沉靜的內涵〞。   季節時序進入秋天，駕車徐緩台九線，聽著貝多芬對大自然熱愛與感悟的第 6 號〝田園〞交響曲。沿途觀賞雨後的山嵐，秋風吹拂，金黃稻穗如浪濤般起伏，發出優美沙沙天籟聲，映襯著中央山脈與海岸山脈的壯闊稜線，遠離塵囂，撫平心靈，令人享受詩意與寧靜。   台東的秋天寧靜、祥和。金黃稻田、蔚藍天空與銀白海浪交織的色彩，日落時分，一片濛霧，壟罩中央山脈，感受大自然帶來內心最安穩的歸屬與力量。讓我感受 詩篇 121:1 ~ 2 「我要向 山 舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」的恩典。 詩歌分享：秋之 頌 https://www.youtube.com/watch?v=ReX7ghAqGa0 詩歌分享： 我要向高山舉目 https://www.youtube.com/watch?v=HfE3WNcdDTk

2026.09.16  從平信徒觀點介紹彌迦書分享 Biung Tin 鄭長老 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20260916 今天開始新眼光讀經進度是「彌迦書」。   作者是先知 彌迦（ 米該雅的簡稱，意為 〝誰能像耶和華〞），對社會不公義極為敏感。   彌迦是猶大王約坦，亞哈斯，希西家在位（ 1:1 ）時，為猶大國先知（南國），也是以色列國的先知 （北國） 。因為他的預言，不僅關乎耶路撒冷（南國），也是關乎撒瑪利亞（ 1:1 ， 5 ， 6 ）（北國） 。當時北國以色列因罪惡深重，被強權亞述帝國吞滅（ BC 722 年亡國），而南國猶大也面臨相同的道德淪喪與政治危機。   在彌迦的時代，社會貧富差距巨大，權貴與地主利用法律漏洞剝削窮人（彌 2:1 ~ 2 ）。最令人警惕的是，當時的宗教領袖（先知、祭司）竟然「利益導向」，只要給他們錢，他們就宣告平安；不給錢的，他們就宣戰（彌 3:11 ）。 他預言上主將掌握世界和平 : 1. 末後的日子必有許多國的民來歸向上帝。 （ 4:1 ~ 2 ） 2. 上帝要在普世掌權。 （ 4:3 ~ 4 ） 3. 表明先知的認信，他必永遠以耶和華為神 （ 4:5 ） 4. 以色列人〝要從被擄之地歸回〞。 （ 4:6 ~ 7 ） 5. 上帝要成為被擄歸回之民的王，直到永遠。 （ 4:7 ） 6. 將要被毀的耶路撒冷，後來仍要復興。 （ 4:8 ） 本書教導我們 活出真實的信仰（彌 6:8 ）： （華語﹚「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」 （台語）人 ah ，伊 bat 指示你甚麼是好；耶和華 à i 你甚麼？獨獨 à i 你行公義，心存憐憫，謙卑 kap 你 ê 上帝相 kap 行。   這經文提醒信徒，上主不喜悅流於形式、只求自我滿足的〝宗教儀式〞，而是要求我們在〝日常生活、職場與社會〞中，〝實踐〞公義與憐憫，保持謙卑。 例如 : 自己付了錢，就覺得可以對店員、外送員、清潔工大呼小叫，或是無理地要求東要求西。把「出錢的人」捧得高高在上，無形中剝奪了基層勞動者應有的尊嚴與人格，...