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平信徒讀 「 列王紀上 9 章 1 ～ 9 節 」 遵守 VS. 離棄    Biung Tin 鄭長老    今天新眼光讀經進度是「列王紀上 9 章 1 ～ 9 節」，其中 9 : 4 〜 7 節紀載 : 「 4. 如果你像你父親大衛一樣誠心誠意地事奉我， 遵守我的法律 ，照著我的命令去做， 5. 我一定信守我向你父親大衛所許下的諾言，就是他的後代要永遠統治以色列。 6. 如果 你和你的後代不順服我，不遵守我給你們的法律誡命，去拜別的神， 7. 我會把我的子民以色列從我賜給他們的土地上趕出去，並且離棄這座我曾分別為聖、作為敬拜我的聖殿。各地的人將譏笑以色列，輕視他們。」。 4 〜 5 記載〝肯定〞的用語「如果遵守我的法律則你的後代要永遠統治以色列。」 5 〜 7 節用〝否定〞的用語「如果不遵守我給你們的法律誡命，去拜別的神 --- 並且離棄我 --- 。」。 然而人總是在〝權傾朝野、氣勢高昂〞的巔峰狀態，則會自以為是、自大、目中無人。所羅門在人生後半即流於世人所犯的毛病，雖沒離棄上主，卻所行所為違背上主喜悅，最後大衛王朝〝分裂〞成南以色列，北猶大，從此由〝上主帶領〞時代，成為〝人治時代〞。最後北國被亞述帝國毀滅 （ BC722 ） ，南國被巴比倫帝國毀滅 （ BC586 ） 。從此以色列亡國經果兩千多年 ， 到 1948 年再復國，應驗聖經預言（枯骨復活 : 以西結書第 37 章 ; 再次歸回 : 以賽亞書 11:11-12 ）。      今天經節讓我們重新反省是否遵守上主的命令，還是專注世上的成就，而非定睛仰望上主。倘若我們專心仰望上主，就不該自以為是、自大、目中無人己，而是謙卑在上主與人面前，讓上主說話。 詩歌分享 : 仰望主耶穌 https://www.youtube.com/watch?v=6ukX8y8QcRw&list=RD6ukX8y8QcRw&start_radio=1

2026.06.11 平信徒 上完 「 保羅的神學 概論 」 課程 心得 Biung Tin 鄭長老           玉山神學院自 2026.03.10 〜 06.09 ，在台東普悠瑪教會開設「長執神研班」課程，主題是 : 「保羅的神學概論」。   由孫子貴牧師講授，他擁有教牧博士學位，目前在屏東縣瑪家鄉中村教會牧會。每週二晚上專程從屏東來回台東教學，付出時間、精神與體力，難能可貴，願上主紀念並堅固他所做的工。   新約總共有 27 卷書，其中保羅書信有 13 卷，其重要性可想而知。以前的我，只是覺得保羅書信〝複雜且廣泛、艱深難懂〞，經孫牧師的教導，才明白，如果沒有保羅三次向外宣教〝主耶穌基督〞的福音，今日的我們，〝或許〞還未認識這位真神的〝救贖與救恩〞。   我們都知道，保羅是〝猶太律法師、拉比、嚴守律法、精通舊約〞，逼迫基督徒（在當時是合法的﹚。然而在大馬士革路上遇見主耶穌的啟示，成為他生命〝轉折點〞，轉變為外邦使徒（使 9:3 〜 16 ﹚，後來他的眼盲被醫治，除肉體的恢復，更是生命的改變（〝重生概念〞 ; 使 9:17 〜 20 ﹚。 此後他以舊約的〝救贖〞預表、預言為基礎（羅 1:2;4:3 ; 創 15:6 ﹚，〝詮釋〞並〝宣揚〞耶穌基督死而復活的〝救恩〞福音。 他說 : 如果耶穌基督沒有復活，則所「信」是枉然（哥前 15:14 〜 17 ﹚。十字架是犯罪的表徵，然因祂有復活，所以成為〝救恩〞的記號。 「耶穌基督死而復活」成為保羅〝信仰與神學〞的中心思想。   經過此次的課程訓練，讓我更充實，多年疑惑為何耶穌基督要用逼迫祂的人來宣揚祂的救恩福音﹖ 保羅眼盲被醫治〝不只是〞肉體的恢復，〝更是〞生命改變（重生概念﹚，這就是〝見證〞耶穌復活的主要意義與目的。   耶穌的死，讓我們的罪洗清（不義 = 罪），脫去舊我（羅 6:6 ﹚。耶穌的復活，讓我們心意更新，成為新造的人（哥後 5:17 ﹚，結出聖靈的果子（加 5:22 〜 23 ﹚。 換句話，復活帶給我們生命的改變，靈命成長 ， 如 : 販毒、吸毒→劉民和牧師，殺手→牧師呂代豪博士。   以上是我從平信徒觀點，簡單敘述保羅的神學思想與大家分享。 詩歌分...

2026.06.09   珍惜台灣，守護上帝的創造      Biung Tin 鄭長老   最近我看了兩部介紹台灣自然生態的紀錄片「神木之島」和「飛吧！熊鷹」，心裡非常感動，也更認識台灣這片美麗的土地。   我在 2016 年取得「中華民國荒野保護協會」推廣講師資格後，〝才開始〞認真了解〝台灣生態〞之美。台灣雖然不大，卻有高山、平原、森林、溪流和海洋。因為地形和氣候很多樣，所以孕育出許多樣性的動、植物，是一座充滿生命力的寶島。   「神木之島」是導演李香秀花了五年時間拍攝完成的紀錄片。影片中介紹了許多高大又古老的神木，有些甚至已經活了上千年。看到這些神木經過長久歲月仍然屹立不搖，讓我非常敬佩。也讓我明白，如果我們不愛護森林，這些珍貴的神木可能有一天會消失。 「飛吧！熊鷹」則介紹台灣特有的猛禽──雄鷹。牠在高山和森林間自由飛翔，展現出強壯又優美的姿態。影片也告訴我們，人類、動物和大自然之間有密切的關係，大家都需要彼此尊重和保護，才能維持生態平衡。   看完這兩部影片後，我想到上帝創造天地萬物的美好心意。高大的神木、翠綠的森林和翱翔天空的熊鷹，都是上帝送給我們珍貴的禮物。 身為台灣的一分子，我們不只要欣賞大自然的美麗，也要學習保護環境。從不亂丟垃圾、珍惜資源，到關心生態保育，都是愛護上帝創造的方法。希望神木能一直生長在山林裡，熊鷹能永遠自在飛翔，也讓台灣美麗的自然環境能一代一代傳承下去。 影片分享 : 神木之島 https://www.youtube.com/watch?v=ezrlOCBVLrQ 飛吧！熊鷹 https://www.youtube.com/watch?v=8GWP0ctLrz8

2026.06.08 平信徒聽 「從蒙福到祝福」心得    Biung Tin 鄭長老   昨天（ 6/7 日﹚主日崇拜，蕭牧師以「馬太福音 9:9-13 、 18-26 」為經文，分享「從蒙福到祝福」的信息，讓我深受提醒。基督徒不僅要領受上帝的恩典，更要成為別人的祝福。   蕭牧師提到，許多人沒有成為祝福的原因有五點： 一、是習慣領受卻忘記使命，只關心自己得到什麼； 二、是失去憐憫的眼光，看不見別人的需要； 三、是害怕付代價，因為幫助人需要時間與心力； 四、是覺得自己不夠好，不敢踏出服事的腳步； 五、是忘記自己也曾是需要幫助的人，因此失去了同理心。 信息中讓我明白，「蒙福」是〝領受〞恩典，「祝福」則是〝分享〞恩典。就像古代臣子感謝皇上的賞賜一樣（謝主隆恩、皇上恩典﹚，我們今天所擁有的〝一切〞，也都是「上帝白白賜下的恩典」。因此，我們不應只停留在享受恩典，而要把愛與關懷帶給身邊的人。   我個人的體會是要常常做到三件事： 第一是 感恩 ，飲水思源，感謝上帝的供應； 第二是 讚美 ，學習欣賞別人的優點； 第三是 鼓勵 ，用正面的話語支持他人，幫助他們成長。   透過這篇信息，我更加明白信仰的價值不只是蒙福，更是在生活中成為祝福。願自己常存感恩的心，看見別人的需要，願意付出愛與關懷，讓上帝的恩典透過我流向更多的人，真正活出「從蒙福到祝福」的生命。 詩歌分享 : 活出愛 https://www.youtube.com/watch?v=lfP-3JLVvaw&list=RDlfP-3JLVvaw&start_radio=1

2026.06.05 信仰傳承的生命力量   Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經「列王紀上 2 章 1 ～ 12 節」，記載大衛給所羅門的遺訓，囑咐他的兒子所羅門「遵守耶和華─你　神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你 無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。 （列王紀上 2:3 ﹚ 」。   讓我想起「約書亞記 1:1 〜 9 : 約書亞準備帶領以色列人過約旦河，到上主要賜給他們的土地→迦南地。上主曉諭約書亞你當剛強壯膽！謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。」。   從以上兩處聖經記載，有一共通原則「謹守遵行上帝話語，無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」，這不是我們平常生活所〝追求〞的〝保平安、順利〞的事嗎 ﹖   然而我們常因〝家庭、工作、職務、教會〞繁忙而忽略與上主親近的時刻。有次去泡溫泉，遇到朋友，我對他說 : 好久不見了你 ! 希望他常來教會才能相見。 他回覆我，說到重點，他說〝他離開教會，卻沒有離開上帝〞，這句話讓我思索許久。（或許他在教會受到傷害。﹚   這句話提醒我，信仰不只是外在的聚會參與，更是與上帝真實的關係。 大衛將敬畏上帝、遵行律法的信念傳承給所羅門； 摩西也將上帝的託付交棒給約書亞。 信仰的傳承，不只是知識的教導，更是生命的影響與榜樣的延續。   願我們不僅自己持守信仰，也能將敬畏上帝的生命見證傳遞給下一代，藉著禱告、讀經與教會生活，與主保持親密的關係，讓上帝的話語成為我們人生道路上的亮光與力量。 詩歌分享 : 每一天都是恩典 https://www.youtube.com/watch?v=0Ji3NSnWesE&list=RD0Ji3NSnWesE&start_radio=1

2026.06.04 新眼光讀經 列王記 ( 上 ) 簡介    Biung Tin 鄭長老 今天開始，新眼光讀經進度是「列王記 ( 上 ) 」。 自創世紀到撒母耳記是屬於〝神權時代（神治﹚〞，由上帝親自帶領﹙如 : 亞伯拉罕、摩西、約書亞、士師等等﹚。而自列王記開始則屬於〝王權時代（人治﹚〞。 「 列王記上 」 內容承接「撒母耳記下」的記載。 從大衛晚年→所羅門登基起 ( 公元前 971 年 ) →王國分裂兩國（南國：猶大和北國：以色列）→相繼淪陷。 〝撒母耳記〞詳述以色列國的〝建立〞。 〝列王記〞 記載以色列國如何步向〝衰亡〞。 〝列王記〞記載所羅門王光輝燦爛的統治及統一國家，然而靈性漸漸敗壞→導致國家分裂為〝 北國 以色列，南國猶大〞。 最後，北國以色列國被 亞述 帝國 BC722 年俘擄 ; 猶大國→巴比倫帝國 BC586 年俘擄。兩國從此滅亡，直至 1948 年再復國。（聖經有許多預言如 : 阿摩司書 9 ： 14-15 ; 以西結書 37 ： 21-22; 以賽亞書 66 ： 7-9 ﹚ 本書主要信息 : 從與神「立約」的觀點，描述以色列和猶大諸王的歷史，作為撒母耳記的續篇。 〝離棄神〞崇拜偶像時 → 國度就衰敗（王上 9:6 〜 7 ﹚ ; 〝 敬畏神〞，離棄偶像時→國度就興盛（王上 9:4 〜 5 ﹚。 王朝興衰更替之事，乃在萬王之王，萬主之主的手中（十一 9 ∼ 13 ）。 「列王記」給我們的啟示 : 人的興衰〝不在於〞擁有多少，〝而在於〞是否持續與神同行。 所羅門擁有一切，卻失落了最重要的信仰；大衛雖有軟弱，卻始終願意回轉歸向神。 因此讀列王記時，不只是看歷史上的列王，更是要思考： 我們的〝人生根基〞建立在哪裡？ 在成功與順境時，我們是否仍然忠心跟隨主？ 以上僅為讀列王記心得參考。 詩歌分享 : 主耶和華是我牧者 https://www.youtube.com/watch?v=C1eh_842ktg&list=PLEZC8kIp0yCUZ15MGZDCt60zUhZ47cusP&index=73

2026.05.26  耶穌基督是信仰的中心        Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經「歌羅西書 1 章 15 ～ 23 節」，是保羅寫給歌羅西教會的重要的提醒。當時教會裡有受到其他思想 （如 諾斯底主義﹚影響，要追求一些特別知識、規條，甚至敬拜天使，才算真正屬靈。但保羅〝強調〞耶穌才是信仰唯一的中心，不需要再加別的東西。   保羅說耶穌是看不見的神的形象，也是創造萬有的主，是真正掌管一切的神（西 1:15 〜 16 ）。接著他又說，耶穌透過十字架流血，讓原本因罪跟神隔絕的人，可以重新跟神和好（西 1:20 ）。救恩不是靠人的努力，而是靠耶穌已經完成的恩典。 保羅講這些話，是希望信徒不要被錯誤觀念影響，要在信仰上站穩，把焦點放回基督身上。因為只有耶穌，才是真正能救人、改變人的主。   對今日的我們也是一樣的提醒。我們很容易把〝重心〞放在「感覺、成功、方法，甚至別人的看法上」，但信仰最重要的還是耶穌基督本身。不是做多少事情才比較屬靈，而是〝有沒有〞真正信靠祂、跟隨祂。當生活混亂或壓力很大的時候，這段經文提醒我們，耶穌仍然掌管一切，祂的恩典其實已經夠我們用了。 詩歌分享 : 恩典夠用（盛曉玫﹚ https://www.youtube.com/watch?v=p2feIz0Rprg&list=RDp2feIz0Rprg&start_radio=1

2026.05.25  平信徒看歌羅西書分享       Biung Tin 鄭長老 今天新眼光進度是 歌羅西書 。 我曾在台東教會教育組分享（ 2026.05.17 ﹚。 歌羅西書是保羅在羅馬坐監時寫的（主後 60-62 年﹚， 當時歌羅西地處東西交通的要衝，福音受到不同文化思想的影響。 1. 儀文 ( 律法 ) 主義：猶太教強調宗教傳統和禮儀，諸如飲食、節期 ( 西 2:16~17) 和割禮 ( 西 2:11 ； 3:11) 等。 2. 禁慾主義：人必須服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條，苦待己身，才能克制肉體的情慾 ( 西 2:21~23) 。 3. 智慧 ( 諾斯底 ) 主義：透過「靈知」 ( 個人經驗所獲得的一種知識或意識 ) 。 這些異端在教會中蔓延的異端，保羅勸告信徒要謹慎防備並極力駁斥其非，保羅極力推舉「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」 ( 西 3:11) ; 基督是一切的首位和元首，是教會全體的頭 ( 西 1:15~18) ， 這是全書的中心信息。主耶穌基督是我們基督徒生活的力量泉源 ( 西 1:19) ，是對付一切異端教訓的最佳利器 ( 西 2:3) 。 保羅使用「生長、結果子」 : 1. 辨識世俗謊言（西 2:8 ﹚ →保持理性清醒，不被物質主義或新興偽科學 、 哲學迷惑。 2. 活出新生命（西 3:9 〜 10 ﹚→脫去憤怒、謊言等舊惡，穿上憐憫、謙虛等基督品格。 3. 人際與家庭（西 3:13-14 ﹚→在現代衝突中實踐彼此包容與饒恕，以愛心維繫關係。 4. 職場敬業態度（西 3:23 ﹚→工作不敷衍、不只求討好人，而是〝為基督〞而做、盡心負責。 5. 智慧社交言語（西 4:6 ﹚→在〝網路〞與現實溝通中保持溫和與智慧，說造就人的話。 以上是平信徒的我，對歌羅西書分享。 詩歌分享 : 祢 的恩典勝過一切 https://www.youtube.com/watch?v=OAKuMe7ix_M

2026.05.19  拾穗者〜〝平信徒〞看「路得記」   Biung Tin 鄭長老 「〝拾穗者〞是法國巴比松派畫家〝米勒〞最著名的作品之一，繪於 1857 年。該圖畫以「舊約聖經路得記」 --- 路得與波阿斯的記載為藍本。路得在波阿斯田 裏 撿麥穗，供養她的婆婆拿俄米，反映農民要讓貧苦人撿拾收割後遺留穗粒以 求溫飽一事」﹙資料來源 : 維基百科，自由的百科全書）。 〝新眼光讀經〞進度，將於明天﹙ 05.20 ）開始路得記的靈修日程。感謝教育組蔡順斌長老安排在 2026.05.17 於台東教會分享「路得記與歌羅西書」的導覽。   我大概介紹「路得記史」。 猶大饑荒 → 拿俄米一家移居摩押（得 1:1-2 ）→丈夫與兩兒子相繼去世（得 1:3-5 ）→拿俄米返鄉 ; 路得決心跟隨（得 1:16-17 ）→路得在波阿斯田裡拾麥穗，蒙恩照顧（得 2:8-12 ）→波阿斯答應盡親屬責任（得 3:9-13 ）→ 波阿斯娶路得 （得 4:9-13 ）→波阿斯與路得生俄備得 → 耶西 → 大衛（得 4:17 ）→﹙新約）耶穌基督誕生﹙太 1:16,21 ）。   聖經目錄「路得記〝為何〞放在士師記與撒母耳記〝中間〞﹖」，因在「士師時代」宗教與道德的墮落，百姓要求上主設立一個王治理﹙撒上 8:4-5 ），以結束各人任意而行的混亂，於是先知撒母耳在上主的指示下，膏立〝掃羅〞為王﹙撒上 10:1 ），開啟了以色列的君主體制。 本卷書主要意義、目的、影響 :   彰顯上主主權：展現上主在我們〝日常〞生活中（如收割、婚嫁）的引導與救贖。   族群融合：打破狹隘的民族觀念，上主並非猶太人專有，外邦（摩押）女子路得也能〝因信心〞進入上主的國度。   彌賽亞預表：波阿斯作為「至近親屬」贖回，延續在馬太福音〝耶穌家譜〞，展現耶穌基督對全人類的救贖﹙太 1:16,21 ）。   困境中的盼望 : 拿俄米喪夫失子，路得也處於寡婦的困境，因信心而成轉機。我們人生低谷並非終點，轉向上主仍有翻轉可能。 最重要知道〝馬太福音 1:1 〜 17 〞耶穌的家譜記錄，與路得記是息息相關。 以上僅是給各位弟兄姊妹參考。 影片分享 : 米勒拾穗 - 蔣勳導覽 https://www.yo...

2026.05.07  和睦與祝福   Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度 「 詩篇 133 ～ 134 篇 」 。 詩篇 133 篇是當時以色列百姓飽受內戰之苦後，在希伯侖立大衛為以色列王 ( 撒下五 1~3) ，是大衛寫的心聲。 「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」（詩篇 133 : 1 ）這句話是從一段長期內戰中得來的深刻體會。當掃羅死後，大衛與掃羅之子 伊施波設 為王位爭戰長達七年，國家陷入分裂與內耗，「大衛家日見強盛，掃羅家日見衰弱」（撒下 3:1 ）。直到各支派最終承認大衛為王（撒下 5:1 – 3 ），國家才結束「自己人打自己人」的局面。   正因經歷過這樣的撕裂，大衛有所感觸強調「和睦」的珍貴，並用具體的畫面形容：「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」（詩篇 133:2 ）；又說：「又好比黑門的甘露降在錫安山」（詩篇 133:3 ），指出〝合一〞如同滋潤乾裂土地的露水，帶來更新與生命。最後更點出：「因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命」（詩篇 133:3 ）。   這段經文對當今日台灣的社會提醒：當政治立場與身份認同的差異被不斷放大時，社會容易陷入對立，甚至彼此敵視，然而長期內耗不會帶來真正的勝利，只會削弱整體。   民主可以競爭，但若無法在爭論之後仍彼此承認是同一個群體，分裂就會持續。詩篇所說的「和睦」〝不是〞沒有差異，，〝而是〞在差異中仍願意共存。真正困難的不是分出勝負，而是在對立之後，仍願意一起生活，社會才能從撕裂走向修復，從消耗走向長久的穩定與祝福。 願主祐台灣 ！ 詩歌分享 : 為這塊土地我誠心祈禱 https://www.youtube.com/watch?v=sawuQJIIMtw&list=RDsawuQJIIMtw&start_radio=1

2026.05.02  真正的幸福，從哪裡來？      Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經進度 「 詩篇 128 : 1 ～ 6 」，是以色列人去耶路撒冷朝聖時唱的歌，內容從工作→家庭→整個社會→人生。 開門見山點出重點：「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！（ 1 節）」。意思是，幸福不是運氣好，而是來自一種對上主的〝態度〞，當人走在正確的路上，內心會有穩定感。 再講到工作：「你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。（ 2 節）」。人最怕白忙一場，但這裡強調敬畏上主的人，可以安心享受自己的努力成果，工作不再只是辛苦，而是有收穫、有意義。 再來談到家庭：〝強調〞「敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！（ 4 節）」。因此，在你的家庭像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。（ 3 節）」。形容一個充滿生命力、溫暖又和樂的家庭。   最後，祝福從家庭影響到整個社會：「願耶和華從錫安賜福給你！願你一生看見耶路撒冷的好處！願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！（ 5-6 節）」。不只是個人幸福，也包括長壽、家庭延續、國家平安。   今天詩篇提醒我們：〝真正〞的幸福，不是〝外在〞擁有什麼，而是你當遵行上主的道，〝則〞工作、家庭和人生都會變得踏實又有平安。 詩歌分享 : 我要甲主做伙行 https://www.youtube.com/watch?v=N2snHfM97o4&list=PLEZC8kIp0yCUZ15MGZDCt60zUhZ47cusP&index=17

2026.04.28  若不是耶和華幫助我們〜早已 ---  Biung Tin 鄭長老       今天新眼光讀經詩篇第 124 篇，是一首充滿感恩與信靠的詩。它描述了以色列人與非利士人或亞蘭、瑣巴、以東聯軍激烈爭戰後，在面臨毀滅性危機時，因著上帝的幫助而倖免於難的經歷，並以此堅定信仰。   本章節詩人非常重要的告白「若不是耶和華幫助我們」，這句話講了兩次﹙詩 124:1 〜 2 ﹚， 「 早已 」 被仇敵吞食 、 被洪水淹沒﹙詩 124:3 〜 4 ﹚。 這首詩的結構和思維是作者在人生經歷的磨練之後，〝回過頭〞來看「若不是耶和華幫助」 →「 早已 --- 」 ，作者寫出的感恩詩篇，將榮耀歸於上主。   讓我想起，在 40 年前，設立台東馬偕醫院當時 的財務評估，必須要〝 30 年後〞才能達到財務平衡，當時沒有健保。後山鳥不生蛋的地方，沒有一家大型醫院願意來投資。在當時總院吳院長堅持沒人要去的地方我們才要去的信仰，毅然決然來台東設立醫院，豈料 30 年後，在當時張院長又擴大一棟急重症大樓，奠定今日台東馬偕醫療基礎。這一切的發展過程驗證 「 若不是耶和華幫助 --- 早已 --- 」。   我們常會將〝成就〞歸於自己的功勞或自己的能耐，今天的經節讓我們學習謙卑，一切都是上主的幫助，榮耀祂的聖名。 詩歌分享 : 榮耀歸於真神 https://www.youtube.com/watch?v=1WzEuuZNmr0&list=RD1WzEuuZNmr0&start_radio=1

2026.04.23   詩篇 119 篇讀後感想      Biung Tin 鄭長老 ﹙ 照片來源 : 水深之處 ﹚   詩篇 119 篇是聖經中最長的一章，新眼光讀經分成四天解說內容意義 ﹙ 4/20 〜 23 日 ﹚ ，強調上主「律法」的重要性。   為何詩人會如此地強調律法，首要先了解〝當時的處境〞。根據聖經學者考察，可能是〝以斯拉〞或當時代的文士所作。 當時的背景是： 以色列人〝被擄 ﹙ 巴比倫 ﹚ 歸回〞後聖殿重建期，面臨外邦敵對勢力（如 : 尼希米記 4:1 參巴拉等人）的阻擾。國土破碎，以色列民族待重建，社會制度需重整，萬般須重啟。 詩人在患難中堅持真理，將上主的話當作支撐生命的唯一力量（詩 119:92 ）。正如「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」（詩 119:105 ）。 詩人強調律法是因為：在混亂與敵對的環境中，律法提供 明確的「是、非標準，指引方向」。   這篇詩提醒了我們，聖經的話語是我們在現實風暴中唯一的定海神針，在日常生活中隨時與上主親近，在困苦中仍以上主為引領。   台灣實施 自由、民主 迄今才三十年，如今面臨內亂與外患，憲法、憲政、司法，萬般皆須重建、重整，有更明確的「是、非標準，指引方向」。雖然目前困難重重，令人憂心患患，但主要我們堅持「行公義，好憐憫，並存謙卑的心與主 ﹙ 人民 ﹚ 同行」，相信台灣將成為更自由、民主、法律、平等的國家。   上主話語的光芒，溫暖照亮前面的路程。 詩歌分享 : 你的話 https://www.youtube.com/watch?v=pM4ydX5XN9U&list=RDpM4ydX5XN9U&start_radio=1

2026.04.20   讓上主的話成為生活的指導   Biung Tin 鄭長老    今天新眼光進度是「詩篇 119 : 1 ～ 40 」。 第 119 篇，是「詩篇」〝最長〞的篇幅，也是全聖經中最長的章節。它以讚美上主的律法為主題，展現詩人對上帝話語的愛慕與順服。   今天 119 : 1 ～ 40 一直提到「上主的律法」。這裡的「律法」不是冷冰冰的規定，而是上主對人說的話，是祂教我們怎麼生活及人生的方向。   經文裡用不同的詞句，如 : 律法、誡命、訓詞、話語等等，其實都是在講同一件事：上主告訴我們什麼是對的，什麼樣的生活是祂所喜悅的。   這些話就像生活的方向盤。一開始就說，願意照著上主的話去活的人是有福的 ﹙ 詩 :119:1 〜 2 ﹚ 。 詩人告訴我們做選擇、走人生道路時，有一個清楚的標準，不會迷失。 而這些話也是一種跟上主建立關係的方式。不是單純「我應該做什麼、不該做什麼」，而是因為在意祂、想親近祂，所以願意照祂說的去做。 同時，上主的話也能幫助我們避免走錯路。像經文說，把祂的話放在心裡，就比較不容易犯罪 ﹙ 詩 119:11 ﹚ 。這可提醒我們在面對誘惑或困難時，就有力量做出好的選擇。   最後詩人不是把律法當負擔，反而很喜歡，甚至覺得比財富還寶貴。因為這些話帶來的是一種踏實感，讓人知道自己該往哪裡走，心裡也比較平安。   詩篇第 119 : 1 ～ 40 中的「上主的律法」，就是上主給我們的話和心意。是我們生活的指南，幫助我們活得正直，也更靠近上主。 詩歌分享 : 信靠每一句應許 https://www.youtube.com/watch?v=hQ6Uz6Uhesw&list=RDhQ6Uz6Uhesw&start_radio=1

2026.04.17   在熱鬧的信仰中，我抓住了什麼？    Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經進度「詩篇 115 篇」，有一句話讓我停下來想很久。它說偶像「有口不能說、有眼不能看﹙詩 115:4 〜 8 ﹚ 」。這不是在批評，而是在問一個問題：你現在所信的，到底有沒有真正的能力幫助你？   這幾年看到粉紅超跑跟白沙屯媽祖進香，真的很熱鬧。整條路上都是人，有人跟著走好幾天，有人一路拜、一路感動，也有人說有被保護、被帶領的感覺。那種氛圍很強，很容易讓人覺得「好像真的有什麼在裡面」。   我在想，人本來就需要安全感，當大家一起走、一起喊、一起相信同一件事，那種力量真的會很大。 我們很容易被「看得到的東西」吸引。像粉紅超跑，你看得到、跟得到，也可以參與其中，所以感覺很真實、很安心。 「詩篇 115 篇的意思是，上主不像一個人或一個東西，可以讓我們看見、抓住，或照我們的意思去控制。祂比較像風或太陽一樣，我們看不見祂，但能感受到祂的存在，而且祂不會被人隨意操控（詩篇 115:3 ； 135:6 ）。」，其實在提醒一件很簡單的事：不要只停在「感覺很有力量」，而是要回到「我信的是誰」。 詩歌分享 : 上帝愛疼怎能許大 〈台語〉            我知所信的是誰〈國語〉 雙字幕 https://www.youtube.com/watch?v=q1Xcaj3R0wA&list=RDq1Xcaj3R0wA&start_radio=1

20265.03.18  靈性的盲目   Biung Tin 鄭長老      今天新眼光讀經「約翰福音 9:24 〜 41 」是昨天經節的延伸，記錄一位瞎眼的人被耶穌基督醫治，這原本是神蹟，但法利賽人卻拒絕接受事實，因為他們早已下定論：「這人是罪人」（約 9:24  ）。   瞎子單純地說：「我從前是瞎的，如今能看見」（約 9:25 ）。但法利賽人不願承認，卻反覆審問，甚至否定。他們不是缺乏證據，而是拒絕讓事實〝改變〞既有立場。   相對地，這位得醫治的盲人卻逐步成長。當耶穌問他：「你信神的兒子嗎？」他回答：「主啊，我信！」並且敬拜祂（約 ： 35 〜 38 ），他不只肉眼看得見，更在心靈上深刻領悟耶穌從天而來的能力。   這段經文給我們深深提醒。我們可能〝熟悉〞教義，〝習慣〞教會生活，卻不知不覺變得封閉，不再願意被改進、反省。真正的危機，不是不知道，而是「自以為是（知道）」。   屬靈的看見始於〝謙卑〞。唯有承認自己的有限，願意讓真理（讀經）光照，我們才能從盲目走向真正的明白。 靈性的盲目，不是沒有光，而是〝不願〞被光改變。 詩歌分享 ： 我相信 （台語） https://www.youtube.com/watch?v=vGZslf5ekzk&list=PLEZC8kIp0yCUZ15MGZDCt60zUhZ47cusP&index=32