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2026.11.04 阿忠的信仰見證    Biung Tin 鄭長老    大約在 2019-2020 年前後，台東教會設教百週年之際，設立豐谷宣教中心，為宣教與照顧據點，成立課輔班，同時照顧長者設立樂齡關懷。 開設豐谷宣教中心不久，阿忠即來教會慕道，因常受教會弟兄姐妹的關懷與幫助，不久受洗。記得是台東教會蕭牧師施洗 （ 2020 年 12 月 6 日 ） ，當阿忠與他的姪兒阿玄受洗時，兩人相當感動，熱淚奪眶，尤其阿玄更是感極涕零，他當時才小學三年級，如今已是高中一年級了。 印象中，阿忠從事環保消毒工作，他也在 SARS 期間曾為教會環境整體消毒。他家中只有他和弟弟及姪兒三人，因家庭因素，姪兒由他照顧。因長期工作健康欠佳而導致嚴重病症，在肉體上承受煎熬與痛苦，身心交瘁，但他的信仰支撐他，他寫下「當初的一點星火，讓自己認識了主。主帶著我去過很多地方。去過大山大海，也在空中飛行。我是主在凡間的見証，與行者，也是主帶領我感受著萬物一切。以馬內利。 雖然受洗晚了，但我深信主的真實。我和青天使已跨越困難，現在每天更親近主，生活也更順心。不知未來還有多久，但我願化作天使守護你們。請幫忙照顧聖玄和弟弟，並與我保持聯絡。 弟兄姊妹們，請記得在主裡彼此相愛、發揮影響力，我們永遠是一家人。要彼此忍耐、追求永恆，這是最美好的事。哲忠 筆」 （ 以上是摘錄哲忠的信函 ） 。 而他弟弟寫一封給哥哥的告別信 : 「哥，謝謝你。從小到大你相依為命地照顧我們，甚至為這個家放棄了自己的夢想。你就像個超人一樣，永遠擋在前面為我們擋風遮雨，即使後來生病了也總是默默忍受，看著你疲累的身影，我真的無比心疼。 你的離開讓我的世界瞬間崩塌，留下了好多來不及說的話。但我會努力克服悲傷，答應你的事我絕對會做到。長兄如父，你在我心裡永遠是 100 分的完美哥哥，也是最值得尊敬、無可取代的家人。」（以上是摘錄阿忠弟弟的信函）。 2026.10.31 參加阿忠 （ 45歲 ） 的安葬告別禮拜，豐谷教會陳牧師敘述 : 「阿忠弟兄在臨終前面對病痛與死亡，內心曾充滿恐懼與掙扎，甚至一度出現懷疑與不安。然而，在生命的最後關頭，上帝親自尋找他，派天使帶領他經歷超越肉體的奇妙體驗。阿忠從過去對信仰的「風聞有 祢 」，蛻變為「親眼見 祢 」，得著了無比的平靜與得救...

2026.10.22 從平信徒觀點介紹「約伯記」分享 Biung Tin 鄭長老 今天開始新眼光讀經進度是約伯記。 約伯記打破人的主觀→「因果報應論」。這是一卷寫給每個人的「逆境生存指引」，當我們生活遇到莫名其妙的挫折時，從苦難來認識〝上主愛的承諾〞。 1.   時代背景： A. 約伯生活在一個叫「烏斯」的地方 （大概在現今沙烏地阿拉伯一帶） 。約在 BC 2000 年左右（與亞伯拉罕同期的「列祖時代」） B. 那時候還沒有摩西律法、十誡。人們主要是透過敬畏和祭祀來與上主互動。約伯是一個大好人，資產雄厚、家庭美滿，在當時被看為「人生勝利組」。 2.   故事結構： 本書分為三段式結構： A. 序幕（第 1-2 章） ：天上開會。撒旦挑戰上帝，說約伯敬拜上帝只是為了得好處。上帝允許撒旦奪走約伯的所有財產、孩子和健康，但不能取他性命。 B. 主體爭辯（第 3-37 章） ：約伯與四個朋友激烈辯論。 C. 約伯記核心（第 38-42 章） ：上帝在旋風中顯現，直接對約伯說話。約伯悔改清醒，最後上帝加倍賞賜、恢復他的一切。 3. 為何上帝要「試驗」約伯？ A. 不是上帝無聊，而是為了打破「對價關係」 ：撒旦認為人類的愛都是有條件的（你給我好處，我才信你 伯 :1:9 ）。上帝允許這個試驗，是為了向人類證明：真正的信仰，可以在毫無利益、甚至極度痛苦中依然相信。 B. 提升約伯的生命 ：約伯本來就很完美，但這場試驗讓他從「聽說有上帝」的信仰，升級到「親眼看見上帝」的心靈契合。 4. 約伯的朋友關心有錯嗎？ A. 出發點沒錯，但方法錯了 ：這群朋友聽說約伯落難，特地跑來陪他七天七夜不說話，這段同理心是真的很感人。 B. 錯在把「教義、教條」硬套在別人身上 ：當他們一開口，就陷入「因果論」（善有善報、惡有惡報）。他們咬定「你一定是有做錯事，上帝才會懲罰你」。這種「教條主義」的說教，造成了二次傷害，把關心變成了審判。 5. 約伯最後如何醒悟？ A. 發現自己的渺小 ：上帝顯現時，沒有解釋為什麼讓他受苦，而是帶約伯看宇宙、看大自然、看河馬和鱷魚。約伯突然明白：上帝管轄的宇宙這麼大、這麼奇妙，自己根本沒辦法用人類有限的腦袋去評斷上帝的公義 （ 約伯記 38:4-5 ; 40:15-16 ; 42:1-3 ） 。 B. 化解了心中的委屈 ：當...

2026.10.20  信仰是代代相傳        Biung Tin 鄭長老   上星期 （ 10/18 ） 主日崇拜是以兒童為主體， 張傳道師 用「信仰生命的傳承」為主題，以「帖撒羅尼迦前書 1:1 ~ 10 」來詮釋信仰是代代相傳不是靠冰冷的條文，而是靠「生命影響生命」的生命鏈結。 「 當上一代活出真理，下一代就會因效法而成為榜樣（5 ~ 7 節） 」 ，進而影響更普及的下一代，使福音的火種永不熄滅。   她宣講「信仰教育的傳承不是外在的信仰規條，而是行為背後那份活潑、能過勝過世界的〝信仰價值與生命〞，把你信仰的道理，透過日常〝實踐〞活出有深度、有意義的生命狀態」。也就是「愛人如己 （ 看見別人的需要 ）」。   整體崇拜程序皆由小朋友主導，從司會、啟應、祈禱、讚美、讀經、奉獻 --- 等，他們都必須用「台語」口述，我真的 〝 佩服 〞 主日學的老師、父母及小朋友自己，需要付出許多 〝 時間、耐心、用心 〞 ，克服重重困難的 〝 學習再學習 〞 ，相信在學習過程，必有許多 〝 挫折感 〞 ，然而他們的呈現，是那麼「勇敢、自信、韌性」，相信有聖靈充滿其中。   我數算大約有 20 位小朋友來參與禮拜，「兒童主日學」是教會的根基與希望，更是將來教會、社會的棟梁。   保羅說 : 我栽種，亞波羅澆灌，唯有神叫他生長 （ 哥前 3 : 6 ） 。 願上主堅固主日學的事工，並祝福所有參與的同工。 A-men 詩歌分享 : 主日學的學生 （ 台語 ） https://www.youtube.com/watch?v=Yd_SUrxtv28

2026.10.18 從平信徒觀點介紹瑪拉基書分享 Biung Tin 鄭長老   今天開始新眼光讀經進度「瑪拉基書」，是舊約的最後一卷書，雖然只有短短 4 章，但它就像是一面「心靈的鏡子」，非常直接地反映出我們在漫長的信仰生活中，容易陷入的 〝 麻木、敷衍與冷漠 〞 。   本書大約是 猶太人被擄歸回、聖殿重建後（約西元前 450-400 年）寫的。百姓對上主熱情慢慢消退，因生活艱難而〝懷疑〞上主的愛。而且〝祭司帶頭敷衍〞，百姓在奉獻、婚姻與道德上全面散漫。   全書由 上主 與百姓的「六次對話」組成。百姓總是 〝 頂嘴 〞 問「在何事上？」，上主則直接點出痛點： ·         第一辯 ：百姓懷疑上主的愛；上主以歷史揀選證明祂不變的慈愛。 （ 瑪 1:2 ~ 5 ） ·         第二辯 ：上主指責祭司與百姓藐視祂，用瘸腿、劣質的祭物敷衍了事。 （ 瑪 1: 6 ~ 2:9 ） ·         第三辯 ：上主痛斥百姓背棄婚姻之約，娶外邦女子並惡意休妻。 （ 瑪 2:10 ~ 16 ） ·         第四辯 ：百姓抱怨公義何在；上主宣告審判與潔淨的使者必將來到。 （ 瑪 2 : 17 ~ 3 : 5 ） ·         第五辯 ：上主指責百姓挪用十分之一奉獻，呼籲全然奉獻以經歷祝福。 （ 瑪 3 : 6 ~ 12 ） ·         第六辯 ：百姓認為事奉上主是 〝 徒然 〞 ；上主應許必記念並恩待敬畏祂的人。 （ 瑪 3 : 3 ~ 18 ） 本書有重要預言 : ·         預言先知 〝 以利亞 〞 將先來（瑪 4:5 ），新約證實此人為施洗約翰。 ·      ...

2026.10.04  從平信徒觀點介紹「撒迦利亞書」 Biung Tin 鄭長老 （ 網路照片 ） 今天開始新眼光讀經進度是「撒迦利亞書」。 當我看本卷書時，真的〝霧煞煞〞，茫然不解。「撒迦利亞書」被學者評論為舊約的〝啟示書〞。經多方的資料收集、分析、整合才了解一點點。 「撒迦利亞書」充滿神祕的異象與象徵，讓人霧裡看花。對處於低潮的平信徒而言，它其實是一封上帝在人停滯時寫下的「激勵與應許情書」。 1. 歷史背景：信仰的「停滯與倦怠期」 先知撒迦利亞與哈該同為被擄歸國後的先知。當時百姓雖滿懷熱情歸回，卻因鄰國阻撓、經濟不景氣，導致聖殿荒廢十幾年。大家灰心喪志，甚至懷疑「上帝是不是放棄我們了？」。 這極像我們今天的基督徒。服事與生活一遇到挫折，熱情消磨殆盡時的「信仰倦怠」。 2. 兩大核心金句：跨越瓶頸的力量 A. 「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（撒迦利亞書 4:6 ） 提醒我們面對難題時，別只用世俗資源硬碰硬，而是要回到神面前，倚靠聖靈帶領。 B. 「誰藐視這日的事為小呢？」（撒迦利亞書 4:10 ） 我們常覺得自己的擺上微不足道，但神告訴我們：不要看輕微小的開始，神的大能往往從此彰顯。 3. 八個夜間異象：神對心靈的保證 前六章記載了八個異象（紅馬、飛行的書卷、量度準繩等），向信徒傳遞四大保證： A. 神在掌權 ：不論局勢如何，神都在巡察。 B. 罪得赦免 ：大祭司約書亞污穢的衣服被換成潔淨的（第 3 章），預表耶穌基督洗淨我們的罪，神依然接納不完美的我們。 C. 仇敵受審 ：欺壓神子民的不義勢力，神終究會親自處理。 D. 預言彌賽亞 ：精準預言耶穌未來「謙謙和和地騎著驢」降臨，帶給百姓最終的盼望（撒迦利亞書 9:9 ）。 結論 : 這不是一卷與現代生活無關的歷史舊帳，而是重建微小信心的書。它告訴每位平信徒：「不論環境多荒涼，神沒有忘記祂的約。只要我們轉向祂，祂就必轉向我們，並用祂的靈在我們生命中重建那荒廢的聖殿。」 詩歌分享 : 倚靠 祢 的靈 https://www.youtube.com/watch?v=n13jxi5di-o

2026.10.02 平信徒觀點介紹「哈該書」分享 Biung Tin 鄭長老 今天開始新眼光讀經進度是「哈該書」。 一、本書作者 : 本書係先知哈該所寫（ 1:1 ），哈該隨猶大省長所羅巴伯回國重建聖殿（ 1:1 ；拉 3:1 ）。 與撒迦利亞，瑪拉基，同為〝被擄後〞回歸猶大國的先知。 哈該寫書約在 BC520 年六月一日起，到九月廿四日止（ 1:1 ； 2:10 ∼ 20 ）。 與撒迦利亞、瑪拉基是歸國後時期的三卷先知書，與重建猶大國的工作有關。 哈該高舉神，不為自己宣傳，說話行事，言行一致，工作努力認真（拉 5:1 ， 2 ），為今日信徒和主僕的榜樣。 二、時代背景 : 由首領所羅巴伯率領在 BC536 年猶大人第一次從巴比倫回歸耶路撒冷（哈 1:1 ， 12 ；拉 2:64 ， 65 ），是年七月開始築壇獻祭，並守節期，翌年二月立殿根基，重建聖殿（拉 3:1 ∼ 4 ， 8 ， 11 ）。因敵黨同謀攔阻，並在波斯君王亞達薛西（ B. C. 529 ∼ 522 年）面前誣告造反，進行破壞，以致王令停工（拉 4:1 ∼ 24 ），延至十五年之久。 因波斯新王大利烏得先王古列之詔，乃降旨允建聖殿 ( 該 1 ： 1 ∼ 15 ），工程至大利烏王第六年亞達月（ B. C. 516 年三月），歷時四年遂告完成（拉六 1 ∼ 15 ），先知之信心與毅力，由此可見矣。 三、主要信息 : 復興祖國，重建聖殿為目的，見證回歸選民同心合意，敬拜事奉真神，竭力多作主工，信心剛強成就大事之功效（一 12 ， 14 ；二 4 ， 7 ， 9 ；拉六 13 ∼ 15 ；林前十五 58 ）。 四、分段綱要 : 本書僅二章，可分為四大段如下： （ 1 ）責備與勉勵百姓建殿（ 1:1 ∼ 15 ） （ 2 ）應許重建聖殿之榮美（ 2:1 ∼ 9 ） （ 3 ）警告百姓罪污潔淨和祝福（ 2:10 ∼ 19 ） （ 4 ）預言末後復興與勝利（ 2:20 ∼ 23 ） 五、舊約最後三卷先知書的預言書總結： 哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書→論鼓勵復興祖國與鼓勵百姓重建聖殿之事。 ↓ 以斯拉記、尼希米記、以斯帖記→記述復興重建猶大國及聖殿經過情形。 六、結語： 「哈該書」不只是歷史的回顧，更提醒我們都能放下自...

2026.09.30    平信徒有需要學習「神學」嗎﹖ Biung Tin 鄭長老   昨晚 （ 9/29 ） 參與 玉山神學院在普悠瑪教會開辦的課程 （ 信徒神學系長執神學研究班 ） 的第一堂課。   這學期的課程是 「 基督教教義概論 」 ，由東排中會嘉蘭教會拉娃告 Lavakaw 牧師以「我在信甚麼 ﹖ 」授課。   我一直認為神學是深奧莫測，玄之又玄的學問。而牧師解說 : 神學〝是生活〞，〝不是研究〞上帝，且〝是否〞有活出基督徒的生活方式。 何謂神學﹖ 神學是透過 〝 系統化、理性 〞 的方式，去研究神聖存有（神）、宗教真理以及人與神之間關係的學科。   這讓我想起申命記 6:5 「 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神 "  」 馬可福音 12:30 「 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。 」 耶穌添加 「 盡意 」 ，不只是 〝 盲目 〞 的熱情或情緒化的感覺，更需 「 理性的認同、心思意念的更新與完全的委身 」 。因為基督教信仰不只是〝感性或情緒性〞的信仰，更是〝理智〞理解、相信 「 上帝的話語與啟示 」 。而他的話語更是 「 適應 」〝 任何 〞 時代、環境、人物、事務、狀況 ---- 存在。 馬太 24:34 ~ 35 「你們要記住：這一代的人還沒有都去世以前，這一切事就要發生。〝天地要消失，我的話卻永不消失〞。」，讓我更具信心相信啟示錄 22:13 「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」   神學不是憑空〝想像〞，而是建立在既有的宗教經驗或聖典（聖經）之上，用人類的〝理性〞去整理、架構、並深化對信仰的認識。   神學的目的是釐清與系統化教義，防止信仰流於〝盲目或迷信〞，把零散的體驗組合成清晰的真理系統。 感謝主，讓我更清晰清楚我所信的 「 既真實不虛幻、不盲從，又有真理的信仰 」 。 A-men 詩歌分享 : 萬物充滿 祢 的恩典 https://www.youtube.com/watch?v=9YAafdqp76k

2026.09.29  從平信徒觀點介紹 西番雅書 分享 Biung Tin 鄭長老   今日新眼光讀經進度是 西番雅書 。 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20260929 一、   時代背景 : A. 西番雅先知時期，約西亞，約哈斯，約雅敬，約雅斤諸王當朝（王下廿二 ∼ 廿四；代下卅四 ∼ 卅六）， B. 他身為王室後裔，對於政治宗教領袖們的罪端，嚴責與勸誡毫無忌憚。 C. 他在約西亞王初期復興的階段，傳達神的信息，除去一切偶像及天上萬象，並且鄭重宣告神的審判日子快要臨到（一 4 ， 5 ， 7 ， 14 ）， D. 在黑暗淒涼的日子中，先知勸眾尋主，以期復興國家（二 1 ∼ 3 ；三 8 ∼ 15 ）（參王下廿三 1 ∼ 5 ）。 二、   內容要義 : A. 論神對猶大崇拜偶像的刑罰， B. 對列國非利士，摩押，亞捫，古實，亞述的審判， （ 如上面附圖 ） C. 對耶路撒冷的責備，以及以色列的復興。 D. 本書是以神的審判為主題。全書以罪與刑罰為開始，以頌讚主恩歡樂的詩歌作結束。 E. 將神的威嚴公義，與慈愛的救恩顯示出來（一 14 ∼ 18 ；二 1 ∼ 3 ；三 5 ， 6 ， 14 ∼ 17 ）。 三、   主要信息 : A. 論到神的忿怒，宣告耶和華的日子臨近，嚴懲拜偶像的惡行，施行各國的審判，嚴責耶路撒冷領袖之罪惡， B. 預言以色列國度的復興（一 4 ∼ 7 ， 14 ， 15 ；三 3 ， 4 ， 10 ∼ 20 ）。 四、   西番雅書對現代有何啟示 西番雅書就像是一記警鐘，提醒我們不要只顧著追求物質、對身邊的事漠不關心，因為世界的一切並非由人類的傲慢或權力主導，而是有一位公義的主宰；同時它也溫柔地告訴我們，在紛亂不安的時代裡，最好的避難所就是保持內心的謙卑與善良，因為上帝最終帶給我們的不是絕望，而是充滿愛與安定的盼望。 詩歌分享 : 盼望不熄 https://www.youtube.com/watch?v=tbXjuN-NCGQ