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2026.05.02  真正的幸福，從哪裡來？      Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經進度 「 詩篇 128 : 1 ～ 6 」，是以色列人去耶路撒冷朝聖時唱的歌，內容從工作→家庭→整個社會→人生。 開門見山點出重點：「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！（ 1 節）」。意思是，幸福不是運氣好，而是來自一種對上主的〝態度〞，當人走在正確的路上，內心會有穩定感。 再講到工作：「你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。（ 2 節）」。人最怕白忙一場，但這裡強調敬畏上主的人，可以安心享受自己的努力成果，工作不再只是辛苦，而是有收穫、有意義。 再來談到家庭：〝強調〞「敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！（ 4 節）」。因此，在你的家庭像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。（ 3 節）」。形容一個充滿生命力、溫暖又和樂的家庭。   最後，祝福從家庭影響到整個社會：「願耶和華從錫安賜福給你！願你一生看見耶路撒冷的好處！願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！（ 5-6 節）」。不只是個人幸福，也包括長壽、家庭延續、國家平安。   今天詩篇提醒我們：〝真正〞的幸福，不是〝外在〞擁有什麼，而是你當遵行上主的道，〝則〞工作、家庭和人生都會變得踏實又有平安。 詩歌分享 : 我要甲主做伙行 https://www.youtube.com/watch?v=N2snHfM97o4&list=PLEZC8kIp0yCUZ15MGZDCt60zUhZ47cusP&index=17

2026.04.28  若不是耶和華幫助我們〜早已 ---  Biung Tin 鄭長老       今天新眼光讀經詩篇第 124 篇，是一首充滿感恩與信靠的詩。它描述了以色列人與非利士人或亞蘭、瑣巴、以東聯軍激烈爭戰後，在面臨毀滅性危機時，因著上帝的幫助而倖免於難的經歷，並以此堅定信仰。   本章節詩人非常重要的告白「若不是耶和華幫助我們」，這句話講了兩次﹙詩 124:1 〜 2 ﹚， 「 早已 」 被仇敵吞食 、 被洪水淹沒﹙詩 124:3 〜 4 ﹚。 這首詩的結構和思維是作者在人生經歷的磨練之後，〝回過頭〞來看「若不是耶和華幫助」 →「 早已 --- 」 ，作者寫出的感恩詩篇，將榮耀歸於上主。   讓我想起，在 40 年前，設立台東馬偕醫院當時 的財務評估，必須要〝 30 年後〞才能達到財務平衡，當時沒有健保。後山鳥不生蛋的地方，沒有一家大型醫院願意來投資。在當時總院吳院長堅持沒人要去的地方我們才要去的信仰，毅然決然來台東設立醫院，豈料 30 年後，在當時張院長又擴大一棟急重症大樓，奠定今日台東馬偕醫療基礎。這一切的發展過程驗證 「 若不是耶和華幫助 --- 早已 --- 」。   我們常會將〝成就〞歸於自己的功勞或自己的能耐，今天的經節讓我們學習謙卑，一切都是上主的幫助，榮耀祂的聖名。 詩歌分享 : 榮耀歸於真神 https://www.youtube.com/watch?v=1WzEuuZNmr0&list=RD1WzEuuZNmr0&start_radio=1

2026.04.23   詩篇 119 篇讀後感想      Biung Tin 鄭長老 ﹙ 照片來源 : 水深之處 ﹚   詩篇 119 篇是聖經中最長的一章，新眼光讀經分成四天解說內容意義 ﹙ 4/20 〜 23 日 ﹚ ，強調上主「律法」的重要性。   為何詩人會如此地強調律法，首要先了解〝當時的處境〞。根據聖經學者考察，可能是〝以斯拉〞或當時代的文士所作。 當時的背景是： 以色列人〝被擄 ﹙ 巴比倫 ﹚ 歸回〞後聖殿重建期，面臨外邦敵對勢力（如 : 尼希米記 4:1 參巴拉等人）的阻擾。國土破碎，以色列民族待重建，社會制度需重整，萬般須重啟。 詩人在患難中堅持真理，將上主的話當作支撐生命的唯一力量（詩 119:92 ）。正如「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」（詩 119:105 ）。 詩人強調律法是因為：在混亂與敵對的環境中，律法提供 明確的「是、非標準，指引方向」。   這篇詩提醒了我們，聖經的話語是我們在現實風暴中唯一的定海神針，在日常生活中隨時與上主親近，在困苦中仍以上主為引領。   台灣實施 自由、民主 迄今才三十年，如今面臨內亂與外患，憲法、憲政、司法，萬般皆須重建、重整，有更明確的「是、非標準，指引方向」。雖然目前困難重重，令人憂心患患，但主要我們堅持「行公義，好憐憫，並存謙卑的心與主 ﹙ 人民 ﹚ 同行」，相信台灣將成為更自由、民主、法律、平等的國家。   上主話語的光芒，溫暖照亮前面的路程。 詩歌分享 : 你的話 https://www.youtube.com/watch?v=pM4ydX5XN9U&list=RDpM4ydX5XN9U&start_radio=1

2026.04.20   讓上主的話成為生活的指導   Biung Tin 鄭長老    今天新眼光進度是「詩篇 119 : 1 ～ 40 」。 第 119 篇，是「詩篇」〝最長〞的篇幅，也是全聖經中最長的章節。它以讚美上主的律法為主題，展現詩人對上帝話語的愛慕與順服。   今天 119 : 1 ～ 40 一直提到「上主的律法」。這裡的「律法」不是冷冰冰的規定，而是上主對人說的話，是祂教我們怎麼生活及人生的方向。   經文裡用不同的詞句，如 : 律法、誡命、訓詞、話語等等，其實都是在講同一件事：上主告訴我們什麼是對的，什麼樣的生活是祂所喜悅的。   這些話就像生活的方向盤。一開始就說，願意照著上主的話去活的人是有福的 ﹙ 詩 :119:1 〜 2 ﹚ 。 詩人告訴我們做選擇、走人生道路時，有一個清楚的標準，不會迷失。 而這些話也是一種跟上主建立關係的方式。不是單純「我應該做什麼、不該做什麼」，而是因為在意祂、想親近祂，所以願意照祂說的去做。 同時，上主的話也能幫助我們避免走錯路。像經文說，把祂的話放在心裡，就比較不容易犯罪 ﹙ 詩 119:11 ﹚ 。這可提醒我們在面對誘惑或困難時，就有力量做出好的選擇。   最後詩人不是把律法當負擔，反而很喜歡，甚至覺得比財富還寶貴。因為這些話帶來的是一種踏實感，讓人知道自己該往哪裡走，心裡也比較平安。   詩篇第 119 : 1 ～ 40 中的「上主的律法」，就是上主給我們的話和心意。是我們生活的指南，幫助我們活得正直，也更靠近上主。 詩歌分享 : 信靠每一句應許 https://www.youtube.com/watch?v=hQ6Uz6Uhesw&list=RDhQ6Uz6Uhesw&start_radio=1

2026.04.17   在熱鬧的信仰中，我抓住了什麼？    Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經進度「詩篇 115 篇」，有一句話讓我停下來想很久。它說偶像「有口不能說、有眼不能看﹙詩 115:4 〜 8 ﹚ 」。這不是在批評，而是在問一個問題：你現在所信的，到底有沒有真正的能力幫助你？   這幾年看到粉紅超跑跟白沙屯媽祖進香，真的很熱鬧。整條路上都是人，有人跟著走好幾天，有人一路拜、一路感動，也有人說有被保護、被帶領的感覺。那種氛圍很強，很容易讓人覺得「好像真的有什麼在裡面」。   我在想，人本來就需要安全感，當大家一起走、一起喊、一起相信同一件事，那種力量真的會很大。 我們很容易被「看得到的東西」吸引。像粉紅超跑，你看得到、跟得到，也可以參與其中，所以感覺很真實、很安心。 「詩篇 115 篇的意思是，上主不像一個人或一個東西，可以讓我們看見、抓住，或照我們的意思去控制。祂比較像風或太陽一樣，我們看不見祂，但能感受到祂的存在，而且祂不會被人隨意操控（詩篇 115:3 ； 135:6 ）。」，其實在提醒一件很簡單的事：不要只停在「感覺很有力量」，而是要回到「我信的是誰」。 詩歌分享 : 上帝愛疼怎能許大 〈台語〉            我知所信的是誰〈國語〉 雙字幕 https://www.youtube.com/watch?v=q1Xcaj3R0wA&list=RDq1Xcaj3R0wA&start_radio=1

20265.03.18  靈性的盲目   Biung Tin 鄭長老      今天新眼光讀經「約翰福音 9:24 〜 41 」是昨天經節的延伸，記錄一位瞎眼的人被耶穌基督醫治，這原本是神蹟，但法利賽人卻拒絕接受事實，因為他們早已下定論：「這人是罪人」（約 9:24  ）。   瞎子單純地說：「我從前是瞎的，如今能看見」（約 9:25 ）。但法利賽人不願承認，卻反覆審問，甚至否定。他們不是缺乏證據，而是拒絕讓事實〝改變〞既有立場。   相對地，這位得醫治的盲人卻逐步成長。當耶穌問他：「你信神的兒子嗎？」他回答：「主啊，我信！」並且敬拜祂（約 ： 35 〜 38 ），他不只肉眼看得見，更在心靈上深刻領悟耶穌從天而來的能力。   這段經文給我們深深提醒。我們可能〝熟悉〞教義，〝習慣〞教會生活，卻不知不覺變得封閉，不再願意被改進、反省。真正的危機，不是不知道，而是「自以為是（知道）」。   屬靈的看見始於〝謙卑〞。唯有承認自己的有限，願意讓真理（讀經）光照，我們才能從盲目走向真正的明白。 靈性的盲目，不是沒有光，而是〝不願〞被光改變。 詩歌分享 ： 我相信 （台語） https://www.youtube.com/watch?v=vGZslf5ekzk&list=PLEZC8kIp0yCUZ15MGZDCt60zUhZ47cusP&index=32

2026.03.17  西羅亞池的神蹟   Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經「約翰福音 9 章 1 ～ 23 節」，記載耶穌在西羅亞池醫治一個生下來就失明的人 （ 約 9:1 ） 。這是在四福音書 （ 共觀福音 ） 中的唯一記載 。 約翰福音是約翰〝視〞耶穌為神的兒子。   約翰福音有七個「我是（ I AM ）」的宣告，今天約 9:5 「我在世上的時候，我就是世上的光。」就是其中之一。 耶穌醫治失明的人的舉動，是犯了當時猶太教規，因為「那一天是安息日（約 9:14 ）」。因此，引起法利賽人議論紛紛說 ： 「做這事的人不可能是從上帝那 裏 來的，因為他不守安息日的戒律。另有些人說：一個有罪的人怎能行這樣的神蹟呢？（約 9:16 ）」。 在當時的宗教信仰，耶穌的舉動令人無法相信的，因為必經耶穌也是人。（因為法利賽人不知道耶穌的來歷）。 「〝我是〞世界的光（約 8:12 ）」是指引人生方向，跟隨他的人就不在黑暗裡走，要得著生命的光。 耶穌透過唾沫和西羅亞池的水醫治瞎子，是表明醫治的能力由〝奉差遣〞的能力而來。表明能力是從上帝而來，也提醒人不是依靠自己的能力，而是透過被差遣、順服與信心而成就事情。   神蹟不只是身體的醫治，也是在提醒人從黑暗走向光明，從無知走向認識。對現代人而言，是反思自己的生命是否仍在黑暗中。 祈禱： 主耶穌，當 祢 的復活成為我受差遣行動的力量， 讓盲目的我也能閃爍 祢 的光。 靠耶穌基督復活的力量禱告，阿們 。     最近在 YT 上看到「西羅亞池的最新發現」，供大家分享，影片僅供參考，是否真實，請務必查證。 影片分享 ：西羅亞池的最新發現 https://www.youtube.com/watch?v=4FZ80LN6cqM&t=83s

2026.03.09 我就是生命的食糧    Biung Tin 鄭長老      今天新眼光讀經進度是 「 約翰福音 6 章 22 ～ 59 節 」。   經文記載有一群人期待耶穌再行神蹟，盼望耶穌再把類似「嗎哪」的食物賞賜給他們， 好讓 他們信祂，因為在「出埃及記 16:4 耶和華對摩西說：我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。」。   然而耶穌強調：「上帝所賜的食糧就是那從天上降下來、把生命給了世界的那一位。（約 6:33 ）」， 又對他們說：「我就是生命的食糧；到我這 裏 來的，永遠不餓；信我的，永遠不渴。（ 約 6:35 ﹚ 」。   這句話對於當時猶太人社會文化與宗教信仰是格格不入，且他們認識耶穌的父母，是約瑟的兒子。所以他們已經看見了耶穌，仍然不信（約 6:36 ﹚。   何謂生命的糧？不是指物質的麵包，而是指唯有信靠耶穌，心靈才能得到永遠的滿足與拯救，獲得永生，使靈魂不再乾渴。   最近在某教會有一位年輕弟兄受洗不久，敘述「自己是癌末四期時 , 半夜掛著點滴 , 對著未來產生絕望時 , 〝主〞也一直在我旁邊 , 讓我坦然的面對接下來的一切 ~~ 。你在生病時可以軟弱，可以痛哭，也可以絕望 , 但不要對〝主〞失去了信心 ~~ 你己經受洗了 ~~ 你是〝主〞的孩子 , 一切交給〝主〞」。 約 6:56 那吃我的肉，喝我的血的，常在我生命 裏 ，而我也在他生命 裏 。   這位弟兄就是我們學習的榜樣。或許我們在生活、職場、工作、生意、人際、學業 --- 總有許多不如意或難以承擔的苦難，耶穌是我們「生命的糧」，信靠祂，必讓我們飽足。 詩歌分享 ： 呣 免驚耶穌在此 https://www.youtube.com/watch?v=vv_xgDWWJ3o&list=PLEZC8kIp0yCUZ15MGZDCt60zUhZ47cusP  

2026.03.06 耶穌說大話嗎 ？          Biung Tin 鄭長老    今天新眼光讀經約翰福音 5:17 ～ 30 節，是延續昨天章節（ 5:1 〜 16 ﹚耶穌在安息日醫治一位在畢士大池邊病了三十八年的病人後，引起猶太人領袖的〝殺機〞，開始〝迫害〞耶穌 （ 約 5:18 ﹚ 。   猶太人領袖為何會如此〝劇烈〞的反應？ 依〝當時〞的〝社會習俗與宗教信仰〞，〝絕對〞不容許有人在安息日有任何〝違反〞信仰行為，也就是要〝專心〞敬拜上帝，而耶穌在安息日治病，便是犯大忌。   而今天的章節描述耶穌向人說明祂與天父的關係（約 5:17 ），以及祂所擁有的權柄（約 5:19 〜 21 ），同時也帶出對人生命的提醒（約 5:24 ）。   耶穌講這些話，對當時的猶太人確實是〝講大話〞，因為他們所盼望的彌賽亞，是從天而降，是要來〝拯救〞以色列人脫離羅馬統治的〝救主〞。 然而事實證明耶穌是人類的救主，表示當人願意〝聽〞耶穌的話並〝相信〞祂時，就已經從屬靈的死亡進入〝新〞的生命。   信仰不只是〝外在的宗教行為〞，而是〝生命真正的轉變〞。人生不只是眼前的〝生活〞，應當思想自己〝生命〞的方向，「在生活中活出信仰（仁愛、喜樂、和平、信心、盼望 --- ）」。阿們！ 詩歌分享 ：活出有意義的人生 https://www.youtube.com/watch?v=C8lDR1LTNOI&list=RDC8lDR1LTNOI&start_radio=1

2026.03.05 耶穌是生命的主     Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經進度是「約翰福音 5:1 ～ 16 」。描述的神蹟是四福音書中〝獨一 〞 的紀載。 記載耶穌在在安息日，耶路撒冷畢士大池旁 〝 醫治 〞 一位病了三十八年的人（約 5:1 〜 9 ）。因而引起猶太宗教領袖的不滿與逼迫（ 5:10 〜 16 ）。 重點不只是耶穌醫好一個病了三十八年的人，而是要顯明「 耶穌是生命的主 」。   那人長年躺在畢士大池旁三十八年，等待〝水動〞時可以醫治，卻始終無能為力爬進池裡，顯得無助。耶穌看到說：「拿起你的褥子走吧！﹙約 5:8 ﹚」，那人立刻痊癒。祂說話，就帶出生命與能力。 後來耶穌提醒那人不要再犯罪，表示祂關心的不只是身體的健康，更是整個人的生命。身體得醫治只是開始，更重要的是回到神面前。   聖經沒有說明他犯了什麼罪。重點不是追究他過去犯哪一條罪，而是強調： 得了醫治之後，生命要真正改變轉向神。 耶穌是生命的主，祂不只醫身體，更呼召人離開罪、進入新的生命。 我們是否也像那人一樣，把盼望放在「水動」﹙環境改變、機會來臨、別人幫助﹚，卻忘記生命的主就是耶穌。 這段經文提醒我們：人最大的需要不是〝等待〞環境好轉，而是將〝生命改變〞，隨時依靠上主。 詩歌分享：若是有你佇我的生命 ( 台語 ) https://www.youtube.com/watch?v=NCEgh0E34i8&list=RDNCEgh0E34i8&start_radio=1

2026.03.03 一位平信徒在大齋期間對元宵節的思考 Biung Tin 鄭長老   今天是元宵節，在台東是一個盛大的節慶。早上至中華路辦事，沿途沖天炮、炮竹聲綿延不絕。雖下著雨，卻不減〝陣頭〞的熱情，各〝地區陣頭〞相繼而出，到各商家舞龍舞獅，表示祝福未來一年生意興隆、物產豐盛、闔家平安、年年有餘。從早到晚，陣頭馬蹄不停，因為更多商家邀請，則宮廟有更多謝禮收入。尤其台東最出名炸寒單爺的盛事，遠近馳名，許多外地人﹙含外國人﹚慕名來共襄盛舉。記得小時候元宵節賞花燈、猜燈謎、吃元宵 / 湯圓（象徵團圓）、提燈籠等。   出埃及記描述以色列百姓時常離棄耶和華去敬拜金牛，以致惹上主生氣、逞罰，當時﹙距今約 3500 年前﹚是屬於「神權﹙上主掌管﹚ 」時代，如今是民主〝自由、平等、法治〞時代，宗教信仰乃是相互尊重、彼此和諧。   今天剛好是基督教信仰的〝大齋節期第 12 日〞。台東教會蕭牧師用「耶利米書十七 9~10 ：人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」供大家在大齋節期日的靈修及省思。   「在大齋節期，信徒透過禁食、祈禱、悔改、施捨及克己修身，反省罪惡，紀念耶穌在荒野四十天禁食的試探，並預備心靈迎接耶穌受難與復活﹙資料來源：維基百科﹚ 」。 而 4/5 日是各教會將舉行「復活節」讚美禮拜，紀念耶穌死而復活的重大節日。耶穌〝如果〞沒有復活，則我們所信的則是〝枉然〞﹙哥前 15:14 ﹚。   復活就是「重生」。重生不是肉體的復活，而是〝內在心理〞的改變→心意更新，也就是我們〝生活〞的言行舉止，能夠讓他人﹙含未信者﹚體會耶穌基督在我身上，也就是見證主名而來信福音。 馬太福音 5:16 「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」阿們 詩歌分享 ：更新我心意 https://www.youtube.com/watch?v=rlED-eLd5ow&list=RDrlED-eLd5ow&start_radio=1

2026.02.28 生命改變 → 從聖靈而生       Biung Tin 鄭長老    今天的新眼光讀經進度是約翰福音 3:1 〜 21 ，核心主題是「重生」與「得永生」。 經文記載耶穌與尼哥德慕的對話。尼哥德慕是法利賽人，也是猶太人的官，既有地位，又有學問，對聖經相當熟悉。他夜裡來見耶穌，顯示他對耶穌的身份充滿疑問，也帶著渴慕與尋求的心（約 3:1 〜 2 ）。 耶穌直言：「人若不重生，就不能見神的國。」（約 3:3 ） 尼哥德慕以為是〝肉體〞再生一次，但耶穌解釋，重生乃是「從上頭生」，是從神而來的生命（約 3:5 〜 6 ）。也就是說，進入神的國，不是憑藉宗教身份、地位或行為，而是「內在生命」被神〝更新〞、被聖靈〝改變〞。   屬靈的生命是從聖靈而生，如同風一樣，雖然看不見，卻真實存在，也能感受到祂的作為（約 3:8 ）。 耶穌又說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約 3:16 ） 救恩的〝根源〞是神的愛，〝途徑〞是相信，〝結果〞是永生。   信仰不是停留在〝外在〞形式讀經、禱告 --- ，而是接受神「在生命中的改變」。 生命的改變（重生）也帶來靈命的成長。許多見證神能翻轉人的生命如：曾經販毒、吸毒、入監的人，後來成為牧師（如劉民和牧師）；曾是黑幫、流氓、殺手的人，也因著福音的改變成為牧者（如呂代豪博士）。這些生命故事都在見證：重生是真實的，恩典是大能的。   今天是二二八紀念日。回顧 1949 年至 1987 年長達 38 年的戒嚴時期，如今台灣已走向民主、自由、平等與法治。 我們〝不再〞以仇恨面對過去，〝而是〞以愛與包容去〝理解〞歷史。〝不再〞只停留在謾罵、批評與對立，〝而是〞以理性、謙卑與建設性的態度參與公共事務，使台灣朝向更和諧、更喜樂的〝未來〞。   今天義光教會的存在，就是用「耶穌基督的愛與包容」，讓這黑暗、絕望、恐懼的地方，成為有〝信心、盼望、愛心〞的樂土。 願我們都經歷從聖靈而生的〝更新〞，讓個人生命被改變，社會也「因愛而得著醫治與盼望」。 詩歌分享：活出愛 https://www.youtube.com/watch?v=lfP-3JLVvaw...

2026.02.26 學習交託，並順服       Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經進度是「約翰福音 2 章 1 ～ 12 節」，描述在一場婚宴上，耶穌的母親及門徒也受邀請參加。這是在四福音書中〝獨一〞記載的神蹟。   婚宴中耶穌的母親告訴他「酒喝光了」，為什麼他的母親要告訴耶穌「他們沒有酒了。（約 2:3 ）」，爾後耶穌說：「我的時刻還沒有到呢？」。使我納悶，婚宴與耶穌無關（ 2:4 ），而耶穌 的母親沒有找主人處理，卻求助耶穌 。表示她深知耶穌的〝來源與使命〞，因此，在急難時自然轉向他，對他能力的〝信任〞。 2:5 母親對僕人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」。雖然耶穌一開始拒絕，卻仍吩咐人把石缸倒滿水，並把水舀去給筵席用（ 2:6 〜 8 ）（表示耶穌的人性→〝順從〞母親）。   這故事讓我們看見耶穌的〝順從〞，也看見他母親的〝交託〞，僕人的〝順服〞。這幾個因素的加總，讓這場婚宴圓滿進行。   我們在日常生活中也是常遇到突發事件，不知如何進行，雖是小事，卻帶給我們很麻煩、不順利，此時我們要〝安靜〞，學習將事件〝交託〞耶穌，並順服他的〝引導〞。 詩歌分享 ：人生的路有主引導 https://www.youtube.com/watch?v=MrSA_0yirB8&list=RDVEnsP7rfyiE&index=2

2026.02.23  找到自己的「角色定位」     Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經進度 ： 約翰福音 1 ： 19 ﹣ 28 節。施洗約翰面對耶路撒冷的宗教領袖盤問：「你是誰？ （ 約 1:19 ） 」 。 這看似簡單的問題，其實觸及一個人最重要的課題 →我是誰？ 這經節不只是歷史記載，而是一面鏡子，讓我們反思自己的「角色定位」。 當人們問約翰〝是不是〞→基督、以利亞、先知時，他三次明確回答：「不是。」 。 在當時百姓對彌賽亞充滿期待，如果他願意回答，可為自己建立更高的聲望。 但約翰給我們的第一個「提醒」是：屬靈成熟，從知道自己「不是誰」開始。 約翰引用《以賽亞書》的預言說： 「我就是在曠野呼喊的聲音：為主修直他的道路。（約 1:23 ）   」 他沒有說自己是主角，他說自己是「聲音」。當使命完成，聲音可以消失。 今天很多人的迷失，正是從「角色錯認」開始，一個人若不知道自己的角色，就會： •   在〝比較〞中焦慮 •   在〝期待〞中疲憊 •   在〝失敗〞中動搖 但當我們明白自己的角色時，就會得到三種穩定： 1. 身份的穩定 ： 我的價值不來自地位，而來自呼召。 2. 使命的穩定 ： 我不需要成為別人，只需要忠於自己的託付。 3. 情緒的穩定 ： 當別人被高舉，我不嫉妒；當我被忽略，我不失落。 因為我知道，我只是「聲音」，而真正重要的是那位主。   今天在生活中 ， 你的位置在哪裡？ 在家庭中，也許你不是主權者，但你是守護者。 在職場中，也許你不是決策者，但你是誠信的職員。 在教會中，也許你不是講台上的人，但你是默默預備道路的人。 上主沒有呼召我們做全部的事，祂只呼召我們忠心完成「屬於我們的那一份」。當我們找準角色定位，生命就不再混亂。   今天章節提醒我們：   施洗約翰的偉大，不在於他做了多少事，而在於他 “ 清楚知道 ＂ 他 〝 不是 〞 基督， 〝 只是 〞 聲音；他忠心地 「 做一個聲音 」 。   願我們在人生的各種舞台上，也能問自己： 我是否站在上主給我的角色裡？ 當角色正確，生命就有力量；當位置清楚，人生就有方向。...

2026.02.11 今日你要選擇→從揀選生命到任意而行 Biung Tin 鄭長老     今天新眼光讀經「申命記 30 章 1 ～ 20 節 」 ﹐摩西在臨終〝前〞重新申述： 申命記 30:1  「現在，我要讓你們在祝福和詛咒之間自作選擇 」 。 申命記 30:15  「今天，我把生死禍福都擺在你們面前，讓你們自己選擇 」 。 為的是提醒百姓不要忘記〝脫離〞埃及〝強權〞掌控 400 年的生活﹐而到沙漠生活 40 年﹐雖生活困苦難耐﹐卻一切平安、自由。 後來摩西沒有進入迦南地（階段任務完成）由約書亞帶領進去迦南地﹐而約書亞又重新申述： 約書亞記 24:15 約書亞說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。 然而約書亞死後﹐上帝選派「士師」帶領﹐百姓又忘記〝走過來〞的日子是〝上主恩典〞﹐→於是開始鬆懈行耶和華眼中看為惡的事（士 2:11 ），隨從別神→於是神任憑外敵欺壓作為管教（士 2:14 ），→百姓在痛苦中呼求耶和華，→神又憑憐憫興起士師拯救他們（士 2:16 ）， 聖經反覆出現模式：人得恩典→安穩 → 鬆懈 → 偏離 → 呼求 → 被拯救。 我們的人生也常有這種狀況 ﹐ 當我們有「固定工作 ﹐ 且不錯收入 ﹐ 生活一切平安如意」 ﹐ 常認為這是 〝 我自己 〞 的學歷、能力、知識 --- 得來的 ﹐ 忘記這是上帝恩典而感恩 。   摩西一再重申「選擇」，並不是否定恩典，而是提醒恩典需要被回應，否則就會被當成 〝 理所當然 〞 ，百姓呼求上帝往往只是為了脫離困境，卻 〝 沒有 〞 讓生命改變 。 信仰若生命沒有改變（心意更新） ﹐ 落實在家庭與日常生活中，則容易偏離上主的準則 。 因此 ﹐ 在每一次選擇的路口時， 〝 仍 〞 願意愛耶和華、聽從祂的話、專靠祂而活（申 30:20 ）。 詩歌分享 ： 因 祢 與我同行 （ 台語 ） https://www.youtube.com/watch?v=Ss82RFjeqwU&list=RDSs82RFjeqwU&start_radio=1

2026.02.10 信仰，不只是立場 ﹐更 是盟約     Biung Tin 鄭長老   今天新眼光度讀經 「 申命記 29 章 」 ﹐ 記載以色列人經歷四十年曠野生活即將進入應許之地前，摩西在約旦河東的摩押地，再一次重申上帝與百姓所立的 〝 盟約 〞 。這一代人親眼看見上帝帶領他們出埃及、走過曠野，也經歷供應與保守 ﹐ 但摩西知道 〝 走過恩典 〞 不等於 〝 活在盟約裡 〞 ，因此再次提醒百姓：信仰不能只是歷史記憶，而必須是當下的選擇。   摩西引導百姓回顧四十年的曠野歷程，指出這一切並非偶然，而是上帝信實守約的結果。 台灣走過幽暗的戒嚴恐怖時期 ﹐ 〝 30 年前 〞 邁向民主自由、法治、平等的國家 。 然而 當今台灣政治氛圍再次高度緊繃，國會紛亂、社會對立，政黨攻防、街頭抗議、社群媒體激烈對罵，使人「看見很多、聽見很多」，卻越來越難彼此理解。我們雖經歷民主化與自由的成果，卻也需要反省：是否培養出足以承擔自由的心靈？   申命記 29 章提醒：盟約不是只屬於領袖，而是全民之約。從首領、長老、百姓，到孩子與寄居者，全都站在上帝面前（申 29:10 〜 15 ）。對照今日台灣，政治常被視為政治人物或某些群體的事，但當整體價值逐漸偏離公義、誠實與謙卑時，沒有人能完全 〝 置身事外 〞 。   摩西也警告人心中暗地拜偶像 。 偶像未必是金銀財寶，而可能是權力、意識形態、民族情緒，甚至是「我永遠是對的」。當政治立場 〝 取代 〞 信仰，對立者被妖魔化，社會便離開盟約的精神。   本章最後提醒我們：「隱祕的事是屬耶和華的；明顯的事，是屬我們和我們子孫的。（申 29:29 ）」 。 我們未必能了解所有歷史與政治的因由，但我們清楚知道什麼是公義：誠實、不說謊、不動員仇恨，心存謙卑、好憐憫。這提醒我們：真正的信仰，不是站對邊，而是站在盟約之中 ﹐ 在動盪的時代，最重要的不是更激烈的立場，而是一顆願意回到上帝面前、重新被塑造的心。 詩歌分享 ： 平安的盟約 https://www.youtube.com/watch?v=kWUGquCM4gQ&list=RDkWUGquCM4gQ&start_radio=1

2026.01.28  「 AI 世代與我們的未來」讀書心得 Biung Tin 鄭長老   最近讀 「 AI 世代與我們的未來 」 的書 。 由 三位作者合力寫作 ：前美國國務卿亨利·季辛吉 ； 前 Google 執行長艾瑞克·施密特 ； MIT 院長丹尼爾·哈滕洛赫。 他們來自外交、科技與學術不同領域，卻共同一個問題：當 〝 人工智慧 〞 （ AI ） 開始「理解」世界，人類還剩下什麼是不可取代的？   書中最令人震撼的話： AI 改變的不只是工具，而是我們「認知」的方式。過去我們相信經驗與專家，如今 〝 演算法 〞 比人更快、更準。問題是，當答案來自 AI ，我們 「 還會不會 」 自己思考 ？？   作者提醒， AI 不只是科技競賽，也牽涉國家安全、企業權力與教育倫理。書中沒有解方，只反覆追問：在設計制度之前，我們必須先想清楚 ﹐ 我們希望成為什麼樣的人？   這讓我想到信仰中的一個根本問題：人是按誰的形像被造？若我們把 「 判斷是非、界定真理 」 的能力交給 AI ，人類的 〝 人性、人權 〞 的觀念會不會被貶低？   AI 可以寫詩、診斷疾病，卻沒意念、動機、道德或情緒。當假訊息、假先知、假影像愈來愈多，人類文明愈進步 ﹐ 可是人性卻愈墮落（拐、騙、詐、欺、爭、奪、搶、榨 ---- 層出不窮 ）。因此﹐ 真正欠缺的不是技術，而是 〝理性、信仰和真實〞 。   我們要警覺，人類把思想委託科技 ﹐ 不只是學會使用 AI ，更要學會 〝 質疑 〞 它 ﹐ 不只是享受便利，更要 〝 為真實求是 〞 ﹐ 在科技奔騰的年代，我們要 〝 思考 〞 把未來交給誰？ 聖經提醒我們，人不是世界的主人，只是 〝 被託付 〞 的管家。（創 1:28 ~ 30 ） 回到聖經信仰，不是拒絕科技，而是 〝 不把 〞 工具當救主， 〝 不把 〞 效率當真理， 〝 不把 〞 能力當目標。 在 AI 世代，真正需要 〝 被更新 〞 的，不是系統，而是 〝 人心 〞 。 未來不是交在 AI 手中，而是仍然在上帝手中。 箴言 16:9 人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。 詩歌分享：倚靠耶和華 https://www.youtube.com/watch?v=-3Vu...