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2026.08.03  讀完 「列王記 」後的感想   Biung Tin 鄭長老 2026.06.04 〜 2026.08.03 是新眼光讀經「 列王記 上、下」進度。 列王記是從與上主「立約」的角度〝描述〞以色列和猶大諸王的歷史，作為撒母耳記的續篇。兩卷書被稱為「王國記」。   「離棄神崇拜偶像時，國度就衰敗（王上 9:6 〜 7 ﹚ ; 敬畏神，離棄偶像時，國度就興盛（王上 9:4 〜 5 ﹚ ; 王朝興衰更替之事，乃在萬王之王，萬主之主的手中（王上 11:9 ∼ 13 ）。」 以上經節是本書的〝核心〞。   可是人的心充滿〝自大、自傲、自負、自以為是〞而離開上主。於是人的價值觀偏離上主，行許多上主不喜歡的不義，最後自取滅亡。 列王記可說是一卷描述〝政治、權力，爾詐我虞〞的爭奪，人性的〝忌妒、仇恨、猜忌〞等等罪惡。   今觀看世上的政治、戰爭、欺壓 --- 等，無一不是歷史重演，列王記可當我們的借鏡與反省。 正如「傳道書」所言，世上沒有新鮮事「傳道書 1:1 ～ 18 節」 : 〝 9. 發生過的事還要發生；做過的事還要再做。太陽底下一件新事都沒有。〞 若從上帝的角度來看，人的生命不過是一而再，再而三的重蹈覆轍。人們自以為是新的事物，其實早已發生過了。 因此，不管我們自身所擁有的條件如何，都要活在當下，〝把握〞擁有的〝現在〞。   人生都會留下一些遺憾和殘缺，但有時我們自認的遺憾和殘缺，卻讓我們更加貼近主上帝的心意，並讓我們有能力去理解或陪伴別人的生命。 願神的話照亮你我的每一天。 A-men 詩歌分享 : 你領 我前行 https://www.youtube.com/watch?v=5ngLB5fyRx8

2026.07.16  無辜人的血，上帝從未忽略    Biung Tin 鄭長老   打開新聞，常會看到俄烏戰爭和以巴衝突的消息。畫面裡有被炸毀的房子、逃難的人群，還有失去家人的孩子。雖然這些事情離我們很遠，但看到這些新聞，心裡還是會忍不住想：「為什麼會變成這樣？上帝真的有看見嗎？」   今天新眼光度經進度「列王紀下 8:16 〜 29 節」，我覺得這段經文跟現在的世界很有相像。經文提到猶大王約蘭 （南國﹚ 和亞哈謝（南國﹚沒有照著神的心意做事，反而跟著亞哈家（北國﹚一起行惡。因為領袖的野心做了錯誤的抉擇，整個國家陷入戰亂，最後〝受苦〞的不是王，〝而是〞一般的百姓。   現在的世界，不管是哪一場戰爭，真正受傷的通常都是平民。很多人失去家園、親人，甚至連孩子都要在恐懼中長大。聖經一直提醒我們，上帝不會忽略無辜人的生命，每一滴眼淚、每一次痛苦，祂都看見，也一定會按照祂的公義來審判。 〝可是〞，我們仍覺得：「如果上帝真的在，為什麼還會有戰爭？」其實，「列王紀下」同一章前面提到神保護〝書念〞婦人的故事，讓我想到，雖然世界很混亂，上帝還是在工作。 上主透過醫護人員、救難團隊、志工，或是當地的教會，把希望帶給那些最需要幫助的人。也許祂不是照我們期待的方式阻止戰爭，但祂從來沒有放棄那些受苦的人。 我們可能沒有能力改變國際局勢，也不能親自到戰場幫助別人，但我們還是可以〝禱告〞。我們可以為各國的領袖禱告，求神讓他們願意放下私慾、仇恨，找到和平的方法；也可以為那些正在逃難的人、受傷的人、醫護人員和教會禱告，求神保護他們、安慰他們。 更重要的是，我們要提醒自己，不要因為網路上的資訊或不同立場，就討厭某一群人。因為每一個人，不管來自哪個國家、說什麼語言，都是神所創造、所愛的人。   雖然我們改變不了戰爭，但我們可以選擇成為帶來和平的人。但願我們能停下來，〝為這個世界禱告〞，相信上帝依然掌權，也相信祂的愛和公義終究會勝過仇恨與戰爭。 A-men 詩歌分享 : 若是有你佇我的生命 https://www.youtube.com/watch?v=7DjTBRc2MTg

2026.07.08 銀髮族最大的幸福       Biung Tin 鄭長老      最近準備和晨曦會弟兄分享「傳道書」，讓我有許多感觸。   曾看過一句話：「當你沒有名片時，你還剩下什麼？」。退休後，職稱沒有了，工作、人脈、專業能力也漸漸淡去，那麼，我們真正擁有的是什麼？ 「傳道書」提醒我們：「人在日光之下勞碌一生，究竟有什麼益處？（ 1:3 ﹚」，許多我們努力追求的事，最後都會過去，甚至沒有人記得（ 1:11 ﹚。若只追求名利與成就，到頭來仍可能感到空虛（ 1:14 ﹚﹖   澳洲安寧病房護理師 Bronnie Ware 曾整理出臨終者最常見的遺憾包括： 1. 沒有勇敢做自己、 2. 工作太忙、 3. 沒有表達真實感受、 4. 忽略親友，以及 5. 沒有讓自己活得快樂。 這些都提醒我們，人生最重要的，不是擁有多少，而是活得是否有〝意義〞。   走到將近八十歲，我愈來愈覺得，銀髮族最大的幸福，其實就是「能正常」 : 吃→牙口好、腸胃好； 喝→偶爾和朋友小酌聊天； 出去走走→旅遊、種花，享受生活； 喜樂→因為喜樂是最好的良藥； 能睡→一夜好眠就是福氣； 學習→讓生活充滿新鮮感； 運動→維持肌力與行動力； 更重要的是， 〝每天〞靈修禱告→在信仰中得到平安與力量。 「傳道書」最後總結：「要敬畏上帝，謹守祂的命令，因為這是人人應盡的本分。」（傳道書 12:13 ）   人生到了這個階段，更明白真正的幸福，不是名片上的頭銜，不是財富的多少，而是每天都能健康、平安、喜樂地生活，並且心中有上帝同行。這就是我準備〝傳道書〞時最大的體會，也願與大家共勉分享。 詩歌分享 : 我心大歡喜 https://www.youtube.com/watch?v=UpfgKe119jI&list=PL9-iO_eYXRqkJmjfX8_uvLRnkZI6H4voN

2026.06.21 平信徒聽「活在復活裡的人生」的信息心得 Biung Tin 鄭長老   上週主日（ 2026.06.21 ），本會蕭牧師以〝羅馬書 6:1 – 11 〞為經文，分享「活在復活裡的人生」的信息。   聽完信息後，我反思自己平時是用什麼標準來看待自己。許多時候，我不知不覺地以世俗的價值觀來衡量自己的價值，例如 : 工作表現、人際關係、經濟狀況，以及別人對我的評價。 當一切順利時，我會覺得自己充滿信心、具有價值；然而，當遭遇失敗、挫折，或失去重要的人、事、物時，內心便容易感到失落，甚至開始懷疑自己的價值。 信息中提到，罪不只是外在行為上的過犯，更是〝內心將自己放在上帝的位置上〞。我省察自己，發現常常想〝掌控〞事情的結果，希望一切都〝按照〞自己的想法進行；當事情不如預期時，便容易抱怨、灰心。原來，罪的問題不只是做錯事，而是活在以〝自我為中心〞的生命之中。   感謝主耶穌基督，祂已經為我們的罪被釘在十字架上，使我明白信仰並不是靠自己的努力成為更好的人，而是相信主已經完成救恩。基督復活的生命也提醒我，基督徒的生活不是倚靠自己的力量，而是倚靠主所賜的新生命而活。   過去那個「舊我」已經與基督同釘十字架。從前無論思想或行為，往往都以自我為中心；如今則應當以耶穌基督為生命的主，在生活中的每一件事上尋求祂的心意，並以祂為行事為人的準則。   羅馬書 6:11 說：「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」這段經文提醒我，要〝天天〞記得自己已經與基督同死、同活。雖然我仍會有軟弱和失敗的時候，但我的身分已經改變了。我〝不再屬於〞過去的自己，而是〝屬於基督〞的人，並且要在祂所賜的復活生命中繼續成長與前行。 詩歌分享 : 若是有你佇我的生命 https://www.youtube.com/watch?v=kMIXMQ8Zzws&list=PLYCLhM8Ag4_AvgD7KTADmj-6YYI53_EcC

平信徒讀 「 列王紀上 9 章 1 ～ 9 節 」 遵守 VS. 離棄    Biung Tin 鄭長老    今天新眼光讀經進度是「列王紀上 9 章 1 ～ 9 節」，其中 9 : 4 〜 7 節紀載 : 「 4. 如果你像你父親大衛一樣誠心誠意地事奉我， 遵守我的法律 ，照著我的命令去做， 5. 我一定信守我向你父親大衛所許下的諾言，就是他的後代要永遠統治以色列。 6. 如果 你和你的後代不順服我，不遵守我給你們的法律誡命，去拜別的神， 7. 我會把我的子民以色列從我賜給他們的土地上趕出去，並且離棄這座我曾分別為聖、作為敬拜我的聖殿。各地的人將譏笑以色列，輕視他們。」。 4 〜 5 記載〝肯定〞的用語「如果遵守我的法律則你的後代要永遠統治以色列。」 5 〜 7 節用〝否定〞的用語「如果不遵守我給你們的法律誡命，去拜別的神 --- 並且離棄我 --- 。」。 然而人總是在〝權傾朝野、氣勢高昂〞的巔峰狀態，則會自以為是、自大、目中無人。所羅門在人生後半即流於世人所犯的毛病，雖沒離棄上主，卻所行所為違背上主喜悅，最後大衛王朝〝分裂〞成南以色列，北猶大，從此由〝上主帶領〞時代，成為〝人治時代〞。最後北國被亞述帝國毀滅 （ BC722 ） ，南國被巴比倫帝國毀滅 （ BC586 ） 。從此以色列亡國經果兩千多年 ， 到 1948 年再復國，應驗聖經預言（枯骨復活 : 以西結書第 37 章 ; 再次歸回 : 以賽亞書 11:11-12 ）。      今天經節讓我們重新反省是否遵守上主的命令，還是專注世上的成就，而非定睛仰望上主。倘若我們專心仰望上主，就不該自以為是、自大、目中無人己，而是謙卑在上主與人面前，讓上主說話。 詩歌分享 : 仰望主耶穌 https://www.youtube.com/watch?v=6ukX8y8QcRw&list=RD6ukX8y8QcRw&start_radio=1

2026.06.11 平信徒 上完 「 保羅的神學 概論 」 課程 心得 Biung Tin 鄭長老           玉山神學院自 2026.03.10 〜 06.09 ，在台東普悠瑪教會開設「長執神研班」課程，主題是 : 「保羅的神學概論」。   由孫子貴牧師講授，他擁有教牧博士學位，目前在屏東縣瑪家鄉中村教會牧會。每週二晚上專程從屏東來回台東教學，付出時間、精神與體力，難能可貴，願上主紀念並堅固他所做的工。   新約總共有 27 卷書，其中保羅書信有 13 卷，其重要性可想而知。以前的我，只是覺得保羅書信〝複雜且廣泛、艱深難懂〞，經孫牧師的教導，才明白，如果沒有保羅三次向外宣教〝主耶穌基督〞的福音，今日的我們，〝或許〞還未認識這位真神的〝救贖與救恩〞。   我們都知道，保羅是〝猶太律法師、拉比、嚴守律法、精通舊約〞，逼迫基督徒（在當時是合法的﹚。然而在大馬士革路上遇見主耶穌的啟示，成為他生命〝轉折點〞，轉變為外邦使徒（使 9:3 〜 16 ﹚，後來他的眼盲被醫治，除肉體的恢復，更是生命的改變（〝重生概念〞 ; 使 9:17 〜 20 ﹚。 此後他以舊約的〝救贖〞預表、預言為基礎（羅 1:2;4:3 ; 創 15:6 ﹚，〝詮釋〞並〝宣揚〞耶穌基督死而復活的〝救恩〞福音。 他說 : 如果耶穌基督沒有復活，則所「信」是枉然（哥前 15:14 〜 17 ﹚。十字架是犯罪的表徵，然因祂有復活，所以成為〝救恩〞的記號。 「耶穌基督死而復活」成為保羅〝信仰與神學〞的中心思想。   經過此次的課程訓練，讓我更充實，多年疑惑為何耶穌基督要用逼迫祂的人來宣揚祂的救恩福音﹖ 保羅眼盲被醫治〝不只是〞肉體的恢復，〝更是〞生命改變（重生概念﹚，這就是〝見證〞耶穌復活的主要意義與目的。   耶穌的死，讓我們的罪洗清（不義 = 罪），脫去舊我（羅 6:6 ﹚。耶穌的復活，讓我們心意更新，成為新造的人（哥後 5:17 ﹚，結出聖靈的果子（加 5:22 〜 23 ﹚。 換句話，復活帶給我們生命的改變，靈命成長 ， 如 : 販毒、吸毒→劉民和牧師，殺手→牧師呂代豪博士。   以上是我從平信徒觀點，簡單敘述保羅的神學思想與大家分享。 詩歌分...

2026.06.09   珍惜台灣，守護上帝的創造      Biung Tin 鄭長老   最近我看了兩部介紹台灣自然生態的紀錄片「神木之島」和「飛吧！熊鷹」，心裡非常感動，也更認識台灣這片美麗的土地。   我在 2016 年取得「中華民國荒野保護協會」推廣講師資格後，〝才開始〞認真了解〝台灣生態〞之美。台灣雖然不大，卻有高山、平原、森林、溪流和海洋。因為地形和氣候很多樣，所以孕育出許多樣性的動、植物，是一座充滿生命力的寶島。   「神木之島」是導演李香秀花了五年時間拍攝完成的紀錄片。影片中介紹了許多高大又古老的神木，有些甚至已經活了上千年。看到這些神木經過長久歲月仍然屹立不搖，讓我非常敬佩。也讓我明白，如果我們不愛護森林，這些珍貴的神木可能有一天會消失。 「飛吧！熊鷹」則介紹台灣特有的猛禽──雄鷹。牠在高山和森林間自由飛翔，展現出強壯又優美的姿態。影片也告訴我們，人類、動物和大自然之間有密切的關係，大家都需要彼此尊重和保護，才能維持生態平衡。   看完這兩部影片後，我想到上帝創造天地萬物的美好心意。高大的神木、翠綠的森林和翱翔天空的熊鷹，都是上帝送給我們珍貴的禮物。 身為台灣的一分子，我們不只要欣賞大自然的美麗，也要學習保護環境。從不亂丟垃圾、珍惜資源，到關心生態保育，都是愛護上帝創造的方法。希望神木能一直生長在山林裡，熊鷹能永遠自在飛翔，也讓台灣美麗的自然環境能一代一代傳承下去。 影片分享 : 神木之島 https://www.youtube.com/watch?v=ezrlOCBVLrQ 飛吧！熊鷹 https://www.youtube.com/watch?v=8GWP0ctLrz8

2026.06.08 平信徒聽 「從蒙福到祝福」心得    Biung Tin 鄭長老   昨天（ 6/7 日﹚主日崇拜，蕭牧師以「馬太福音 9:9-13 、 18-26 」為經文，分享「從蒙福到祝福」的信息，讓我深受提醒。基督徒不僅要領受上帝的恩典，更要成為別人的祝福。   蕭牧師提到，許多人沒有成為祝福的原因有五點： 一、是習慣領受卻忘記使命，只關心自己得到什麼； 二、是失去憐憫的眼光，看不見別人的需要； 三、是害怕付代價，因為幫助人需要時間與心力； 四、是覺得自己不夠好，不敢踏出服事的腳步； 五、是忘記自己也曾是需要幫助的人，因此失去了同理心。 信息中讓我明白，「蒙福」是〝領受〞恩典，「祝福」則是〝分享〞恩典。就像古代臣子感謝皇上的賞賜一樣（謝主隆恩、皇上恩典﹚，我們今天所擁有的〝一切〞，也都是「上帝白白賜下的恩典」。因此，我們不應只停留在享受恩典，而要把愛與關懷帶給身邊的人。   我個人的體會是要常常做到三件事： 第一是 感恩 ，飲水思源，感謝上帝的供應； 第二是 讚美 ，學習欣賞別人的優點； 第三是 鼓勵 ，用正面的話語支持他人，幫助他們成長。   透過這篇信息，我更加明白信仰的價值不只是蒙福，更是在生活中成為祝福。願自己常存感恩的心，看見別人的需要，願意付出愛與關懷，讓上帝的恩典透過我流向更多的人，真正活出「從蒙福到祝福」的生命。 詩歌分享 : 活出愛 https://www.youtube.com/watch?v=lfP-3JLVvaw&list=RDlfP-3JLVvaw&start_radio=1

2026.06.05 信仰傳承的生命力量   Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經「列王紀上 2 章 1 ～ 12 節」，記載大衛給所羅門的遺訓，囑咐他的兒子所羅門「遵守耶和華─你　神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你 無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。 （列王紀上 2:3 ﹚ 」。   讓我想起「約書亞記 1:1 〜 9 : 約書亞準備帶領以色列人過約旦河，到上主要賜給他們的土地→迦南地。上主曉諭約書亞你當剛強壯膽！謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。」。   從以上兩處聖經記載，有一共通原則「謹守遵行上帝話語，無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」，這不是我們平常生活所〝追求〞的〝保平安、順利〞的事嗎 ﹖   然而我們常因〝家庭、工作、職務、教會〞繁忙而忽略與上主親近的時刻。有次去泡溫泉，遇到朋友，我對他說 : 好久不見了你 ! 希望他常來教會才能相見。 他回覆我，說到重點，他說〝他離開教會，卻沒有離開上帝〞，這句話讓我思索許久。（或許他在教會受到傷害。﹚   這句話提醒我，信仰不只是外在的聚會參與，更是與上帝真實的關係。 大衛將敬畏上帝、遵行律法的信念傳承給所羅門； 摩西也將上帝的託付交棒給約書亞。 信仰的傳承，不只是知識的教導，更是生命的影響與榜樣的延續。   願我們不僅自己持守信仰，也能將敬畏上帝的生命見證傳遞給下一代，藉著禱告、讀經與教會生活，與主保持親密的關係，讓上帝的話語成為我們人生道路上的亮光與力量。 詩歌分享 : 每一天都是恩典 https://www.youtube.com/watch?v=0Ji3NSnWesE&list=RD0Ji3NSnWesE&start_radio=1

2026.06.04 新眼光讀經 列王記 ( 上 ) 簡介    Biung Tin 鄭長老 今天開始，新眼光讀經進度是「列王記 ( 上 ) 」。 自創世紀到撒母耳記是屬於〝神權時代（神治﹚〞，由上帝親自帶領﹙如 : 亞伯拉罕、摩西、約書亞、士師等等﹚。而自列王記開始則屬於〝王權時代（人治﹚〞。 「 列王記上 」 內容承接「撒母耳記下」的記載。 從大衛晚年→所羅門登基起 ( 公元前 971 年 ) →王國分裂兩國（南國：猶大和北國：以色列）→相繼淪陷。 〝撒母耳記〞詳述以色列國的〝建立〞。 〝列王記〞 記載以色列國如何步向〝衰亡〞。 〝列王記〞記載所羅門王光輝燦爛的統治及統一國家，然而靈性漸漸敗壞→導致國家分裂為〝 北國 以色列，南國猶大〞。 最後，北國以色列國被 亞述 帝國 BC722 年俘擄 ; 猶大國→巴比倫帝國 BC586 年俘擄。兩國從此滅亡，直至 1948 年再復國。（聖經有許多預言如 : 阿摩司書 9 ： 14-15 ; 以西結書 37 ： 21-22; 以賽亞書 66 ： 7-9 ﹚ 本書主要信息 : 從與神「立約」的觀點，描述以色列和猶大諸王的歷史，作為撒母耳記的續篇。 〝離棄神〞崇拜偶像時 → 國度就衰敗（王上 9:6 〜 7 ﹚ ; 〝 敬畏神〞，離棄偶像時→國度就興盛（王上 9:4 〜 5 ﹚。 王朝興衰更替之事，乃在萬王之王，萬主之主的手中（十一 9 ∼ 13 ）。 「列王記」給我們的啟示 : 人的興衰〝不在於〞擁有多少，〝而在於〞是否持續與神同行。 所羅門擁有一切，卻失落了最重要的信仰；大衛雖有軟弱，卻始終願意回轉歸向神。 因此讀列王記時，不只是看歷史上的列王，更是要思考： 我們的〝人生根基〞建立在哪裡？ 在成功與順境時，我們是否仍然忠心跟隨主？ 以上僅為讀列王記心得參考。 詩歌分享 : 主耶和華是我牧者 https://www.youtube.com/watch?v=C1eh_842ktg&list=PLEZC8kIp0yCUZ15MGZDCt60zUhZ47cusP&index=73

2026.05.26  耶穌基督是信仰的中心        Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經「歌羅西書 1 章 15 ～ 23 節」，是保羅寫給歌羅西教會的重要的提醒。當時教會裡有受到其他思想 （如 諾斯底主義﹚影響，要追求一些特別知識、規條，甚至敬拜天使，才算真正屬靈。但保羅〝強調〞耶穌才是信仰唯一的中心，不需要再加別的東西。   保羅說耶穌是看不見的神的形象，也是創造萬有的主，是真正掌管一切的神（西 1:15 〜 16 ）。接著他又說，耶穌透過十字架流血，讓原本因罪跟神隔絕的人，可以重新跟神和好（西 1:20 ）。救恩不是靠人的努力，而是靠耶穌已經完成的恩典。 保羅講這些話，是希望信徒不要被錯誤觀念影響，要在信仰上站穩，把焦點放回基督身上。因為只有耶穌，才是真正能救人、改變人的主。   對今日的我們也是一樣的提醒。我們很容易把〝重心〞放在「感覺、成功、方法，甚至別人的看法上」，但信仰最重要的還是耶穌基督本身。不是做多少事情才比較屬靈，而是〝有沒有〞真正信靠祂、跟隨祂。當生活混亂或壓力很大的時候，這段經文提醒我們，耶穌仍然掌管一切，祂的恩典其實已經夠我們用了。 詩歌分享 : 恩典夠用（盛曉玫﹚ https://www.youtube.com/watch?v=p2feIz0Rprg&list=RDp2feIz0Rprg&start_radio=1

2026.05.25  平信徒看歌羅西書分享       Biung Tin 鄭長老 今天新眼光進度是 歌羅西書 。 我曾在台東教會教育組分享（ 2026.05.17 ﹚。 歌羅西書是保羅在羅馬坐監時寫的（主後 60-62 年﹚， 當時歌羅西地處東西交通的要衝，福音受到不同文化思想的影響。 1. 儀文 ( 律法 ) 主義：猶太教強調宗教傳統和禮儀，諸如飲食、節期 ( 西 2:16~17) 和割禮 ( 西 2:11 ； 3:11) 等。 2. 禁慾主義：人必須服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條，苦待己身，才能克制肉體的情慾 ( 西 2:21~23) 。 3. 智慧 ( 諾斯底 ) 主義：透過「靈知」 ( 個人經驗所獲得的一種知識或意識 ) 。 這些異端在教會中蔓延的異端，保羅勸告信徒要謹慎防備並極力駁斥其非，保羅極力推舉「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」 ( 西 3:11) ; 基督是一切的首位和元首，是教會全體的頭 ( 西 1:15~18) ， 這是全書的中心信息。主耶穌基督是我們基督徒生活的力量泉源 ( 西 1:19) ，是對付一切異端教訓的最佳利器 ( 西 2:3) 。 保羅使用「生長、結果子」 : 1. 辨識世俗謊言（西 2:8 ﹚ →保持理性清醒，不被物質主義或新興偽科學 、 哲學迷惑。 2. 活出新生命（西 3:9 〜 10 ﹚→脫去憤怒、謊言等舊惡，穿上憐憫、謙虛等基督品格。 3. 人際與家庭（西 3:13-14 ﹚→在現代衝突中實踐彼此包容與饒恕，以愛心維繫關係。 4. 職場敬業態度（西 3:23 ﹚→工作不敷衍、不只求討好人，而是〝為基督〞而做、盡心負責。 5. 智慧社交言語（西 4:6 ﹚→在〝網路〞與現實溝通中保持溫和與智慧，說造就人的話。 以上是平信徒的我，對歌羅西書分享。 詩歌分享 : 祢 的恩典勝過一切 https://www.youtube.com/watch?v=OAKuMe7ix_M

2026.05.19  拾穗者〜〝平信徒〞看「路得記」   Biung Tin 鄭長老 「〝拾穗者〞是法國巴比松派畫家〝米勒〞最著名的作品之一，繪於 1857 年。該圖畫以「舊約聖經路得記」 --- 路得與波阿斯的記載為藍本。路得在波阿斯田 裏 撿麥穗，供養她的婆婆拿俄米，反映農民要讓貧苦人撿拾收割後遺留穗粒以 求溫飽一事」﹙資料來源 : 維基百科，自由的百科全書）。 〝新眼光讀經〞進度，將於明天﹙ 05.20 ）開始路得記的靈修日程。感謝教育組蔡順斌長老安排在 2026.05.17 於台東教會分享「路得記與歌羅西書」的導覽。   我大概介紹「路得記史」。 猶大饑荒 → 拿俄米一家移居摩押（得 1:1-2 ）→丈夫與兩兒子相繼去世（得 1:3-5 ）→拿俄米返鄉 ; 路得決心跟隨（得 1:16-17 ）→路得在波阿斯田裡拾麥穗，蒙恩照顧（得 2:8-12 ）→波阿斯答應盡親屬責任（得 3:9-13 ）→ 波阿斯娶路得 （得 4:9-13 ）→波阿斯與路得生俄備得 → 耶西 → 大衛（得 4:17 ）→﹙新約）耶穌基督誕生﹙太 1:16,21 ）。   聖經目錄「路得記〝為何〞放在士師記與撒母耳記〝中間〞﹖」，因在「士師時代」宗教與道德的墮落，百姓要求上主設立一個王治理﹙撒上 8:4-5 ），以結束各人任意而行的混亂，於是先知撒母耳在上主的指示下，膏立〝掃羅〞為王﹙撒上 10:1 ），開啟了以色列的君主體制。 本卷書主要意義、目的、影響 :   彰顯上主主權：展現上主在我們〝日常〞生活中（如收割、婚嫁）的引導與救贖。   族群融合：打破狹隘的民族觀念，上主並非猶太人專有，外邦（摩押）女子路得也能〝因信心〞進入上主的國度。   彌賽亞預表：波阿斯作為「至近親屬」贖回，延續在馬太福音〝耶穌家譜〞，展現耶穌基督對全人類的救贖﹙太 1:16,21 ）。   困境中的盼望 : 拿俄米喪夫失子，路得也處於寡婦的困境，因信心而成轉機。我們人生低谷並非終點，轉向上主仍有翻轉可能。 最重要知道〝馬太福音 1:1 〜 17 〞耶穌的家譜記錄，與路得記是息息相關。 以上僅是給各位弟兄姊妹參考。 影片分享 : 米勒拾穗 - 蔣勳導覽 https://www.yo...

2026.05.07  和睦與祝福   Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度 「 詩篇 133 ～ 134 篇 」 。 詩篇 133 篇是當時以色列百姓飽受內戰之苦後，在希伯侖立大衛為以色列王 ( 撒下五 1~3) ，是大衛寫的心聲。 「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」（詩篇 133 : 1 ）這句話是從一段長期內戰中得來的深刻體會。當掃羅死後，大衛與掃羅之子 伊施波設 為王位爭戰長達七年，國家陷入分裂與內耗，「大衛家日見強盛，掃羅家日見衰弱」（撒下 3:1 ）。直到各支派最終承認大衛為王（撒下 5:1 – 3 ），國家才結束「自己人打自己人」的局面。   正因經歷過這樣的撕裂，大衛有所感觸強調「和睦」的珍貴，並用具體的畫面形容：「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」（詩篇 133:2 ）；又說：「又好比黑門的甘露降在錫安山」（詩篇 133:3 ），指出〝合一〞如同滋潤乾裂土地的露水，帶來更新與生命。最後更點出：「因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命」（詩篇 133:3 ）。   這段經文對當今日台灣的社會提醒：當政治立場與身份認同的差異被不斷放大時，社會容易陷入對立，甚至彼此敵視，然而長期內耗不會帶來真正的勝利，只會削弱整體。   民主可以競爭，但若無法在爭論之後仍彼此承認是同一個群體，分裂就會持續。詩篇所說的「和睦」〝不是〞沒有差異，，〝而是〞在差異中仍願意共存。真正困難的不是分出勝負，而是在對立之後，仍願意一起生活，社會才能從撕裂走向修復，從消耗走向長久的穩定與祝福。 願主祐台灣 ！ 詩歌分享 : 為這塊土地我誠心祈禱 https://www.youtube.com/watch?v=sawuQJIIMtw&list=RDsawuQJIIMtw&start_radio=1

2026.05.02  真正的幸福，從哪裡來？      Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經進度 「 詩篇 128 : 1 ～ 6 」，是以色列人去耶路撒冷朝聖時唱的歌，內容從工作→家庭→整個社會→人生。 開門見山點出重點：「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！（ 1 節）」。意思是，幸福不是運氣好，而是來自一種對上主的〝態度〞，當人走在正確的路上，內心會有穩定感。 再講到工作：「你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。（ 2 節）」。人最怕白忙一場，但這裡強調敬畏上主的人，可以安心享受自己的努力成果，工作不再只是辛苦，而是有收穫、有意義。 再來談到家庭：〝強調〞「敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！（ 4 節）」。因此，在你的家庭像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。（ 3 節）」。形容一個充滿生命力、溫暖又和樂的家庭。   最後，祝福從家庭影響到整個社會：「願耶和華從錫安賜福給你！願你一生看見耶路撒冷的好處！願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！（ 5-6 節）」。不只是個人幸福，也包括長壽、家庭延續、國家平安。   今天詩篇提醒我們：〝真正〞的幸福，不是〝外在〞擁有什麼，而是你當遵行上主的道，〝則〞工作、家庭和人生都會變得踏實又有平安。 詩歌分享 : 我要甲主做伙行 https://www.youtube.com/watch?v=N2snHfM97o4&list=PLEZC8kIp0yCUZ15MGZDCt60zUhZ47cusP&index=17