Biung

  2023.11.15   讀經禱告會心得整理 「提摩太前書 6 章 1-21 節」 Biung Tin 鄭長老      昨晚參加某教會遠距視訊「讀經禱告會 ： 提摩太前書第六章 1-21 節」的經文 。   牧師詮釋這是保羅寫給提摩太的指引，著重於信仰、生活態度和財富的主題。 1. 保羅再度提及「主僕關係」下（ 6:1-2) ，奴僕的工作倫理 ﹐ 強調基督徒應當在所有人際關係中保持尊重和公平，不論對方的社會地位或信仰背景如何。這提醒我們要建立一個包容和互相尊重的社會，反對歧視和不公正的對待。保羅對於基督徒在不同社會地位中的處境的指引，強調在信仰中要有良好的態度。無論在教會或工作場域，奴僕們必須「越發服侍 (2 節 ) 」屬基督的主人，即便在基督裡「不再分為為奴的自 主的（加拉太書四 28) 」。 2. 假教導教人追逐物質慾望（ 6:3-10) 保羅再一次提到「假教師和假教義」問題，指出 假教師特色 為「 自高自大、 ⼀ 無所知、專好爭 辯、善於舌 戰」，且「以敬虔為得利的門路」 (4-5 節 ) ，吸引信徒追隨他們來獲利 ﹐ 保羅警告信徒要謹慎，不要輕信錯誤的教導。假教師可能傳授不符合聖經真理的教義，曲解聖經經文，企圖在教會內製造分裂，要求信徒盲目地奉獻 。   最後，保羅總結整個指引，鼓勵提摩太追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐和溫柔的美德。他強調信仰的堅持，直到主耶穌基督的顯現。 以上僅是個人的心得整理 ﹐ 僅供參考 ! 詩歌分享 ：直到主耶穌再來時候 https://www.youtube.com/watch?v=e1RMvFX96WI

  2023.11.12  七十五的心情分享： ＂ 歲月靜好中的感悟與溫馨回顧 " Biung Tin 鄭長老 75 歲是一個值得回顧與思考的年齡。 聖經詩篇 90:10 中提到的人生年限，詩篇說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便如飛而去。」 這段話表達了人生的短暫和生命的脆弱性 ﹐ 描述人生短暫性和無常性的深思 ﹐ 提醒我們要珍惜當下。我們不能預測生命的長度，因此應當將精神放在當前的經歷上，珍惜每一個當下的瞬間。   內政部（ 112-08-11 ）日公布「 111 年簡易生命表」，國人的平均壽命為 79.84 歲，其中男性 76.63 歲、女性 83.28 歲。 ( 因受 COVID-19 疫情及人口老化影響 ）   回顧過去的時光，我深深體會人生一切的過程是上主的引導和安排。在當時 ( at that time ） ， 卻 自認為 是自己的努力、知識、能力所得 ( 自命不凡 、 剛愎自用 ） ， 殊不知上主以無數的高山 阻擋 我 ，卻給我 學習攀登 的力量。 許多 憂患 圍繞 著我 ，這些憂患讓 我有 依靠 祂 的信心 ， 因此 ，才有在工作上的職業成就。 人生的旅程中，我們會經歷許多挑戰、失敗、憤怒與喜悅，而這些經歷塑造了我們成為現在的自己 ， 這是一個值得感謝的過程。 現在的我，重要的是把握當下 ( live in the moment ） 。   每個時刻都是寶貴的，活在當下 ( me now ） ﹐ 珍惜與現在 的親人和朋友相處，享受當下的快樂和成就，是生活中最重要的議題。 每次的「聚會」就是「機會」 ( every gathering is an opportunity ） 。 即使年紀增長，依然可以繼續 追求目標 、 學習新事物 、 發展興趣 和 與人交流 ，這些都是讓生活充實有意義的方式。   隨著時間的推移，身體可能會漸趨老化，但心靈與智慧的成長會讓我更加明確自己的價值觀和目標，並更加深刻地體會到生活的意義所在。   現在的我 ( me now ; 詩篇 92:12-15 ） ， 感謝過去 的生活點滴 ( 詩篇 71:17-18 ） ，並懷著希望和愉悅 迎接未來 ( futher you ; 以賽亞書 46...

2023.11.12  平信徒新眼光讀經心得   「先知的批判與激勵」 Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 以賽亞書 22 章 1 ～ 25 節》 我要把他安置在穩固的地方，像用釘子釘牢一樣；他的全家要因他而顯耀。（以賽亞書 22 章 23 節） https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20231112    今天經文大約是公元前 701 年左右，猶大國（南國）正處在一個危險的時刻。亞述帝國正在侵略以色列和猶大，這時候烏西雅（亦稱為亞哈斯）是猶大的君王。他面臨外部亞述帝國的威脅，內部面臨的道德墮落和政治腐敗、不敬畏上帝的行為。 在面對外敵威脅時，他沒有尋求上帝的指引，反而轉向其他國家和神祇尋求幫助，包括 向 亞述帝國 屈服 ，而 不是仰賴 上帝的應許和保護。 在國內實施不公義的政策， 忽視 了對貧窮和弱勢群體的關懷，這被認為是道德墮落的體現。 先知以賽亞在這段經文中，批評了猶大的領袖和人民，指責他們的驕傲、自滿、不敬畏上帝、以及對社會不公的行為。同時，以賽亞也提醒他們應當在上帝面前謙卑，悔改他們的罪惡。這是一種對當時社會道德衰敗的譴責，同時也是一種呼喚人們歸向上帝的激勵。 經文顯示上帝對人類行為的 審判 ，以及對 悔改 的 呼喚 。同時，也反映了當時政治和社會的混亂，以及領袖的責任。 提醒猶大國人民的罪惡，並且呼籲他們 重新 建立「正義和公平」的價值觀。 今天經文提醒也我們 關注 社會的正義和公平，反思我們是否在個人和社會層面都在追求這些價值。 也提醒我們領袖在政治、商業和其他領域的責任。領袖應當以公正和負責的態度引導社會。教導我們在生活中尋求神的旨意，並在信仰中找到指引和力量。   現今在台灣社會中充滿挑戰和變動的，教會應如何以先知的角色呼籲社會。教會不僅僅是靈性的庇護所，更是一個可以發聲、發起行動的地方，能夠對社會進行積極的影響。 這 並非只是 一種宗教的使命， 更是 對社區的 愛 和 責任 的體現。 願上帝堅固我們守所做的工 !  A-Men 詩歌分享： 《你多麼偉大》 （ Joshua Aaron 和 Aaron Shust ）在 耶路撒冷花園墓 場演出 https://www.youtube.com/watch?v=nBP8...

2023.11.10   平信徒新眼光讀經心得    「 先知的赤身光腳 」 Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 以賽亞書 20 章 1 ～ 6 節》 亞實突被攻下的時候，上主說：「我的僕人以賽亞已經赤著身子，光著腳行走三年；這就是要發生在埃及和古實的事的預兆。（以賽亞書 20 章 3 節） https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20231110   今天新眼光經文是在以賽亞書 20 章 1-6 節 ﹐ 描述了上主如何命令先知以賽亞「赤著身子、光著腳」，行走在耶路撒冷四周，作為一種 象徵 性的行為。 ( 依現代社會眼光是個流浪漢 ）   為何上主要以賽亞赤著身子，光著腳到處行走？ 依當時的社會結構與現象 ﹐ 在整個《以賽亞書》中，以賽亞多次提到以色列人的 罪行 和 背離神 的行為。這些罪行包括： l   偶像崇拜：因事奉偶像而遠離真神。 l   社會不義：有些人貪婪，壓迫弱勢， l   道德敗壞：沉溺於墮落和邪惡。 l   忽視貧困和需要的人：以色列人忽視了貧困、孤兒和寡婦的需要。   上述行為已經不符十戒的要求 。 所以上主要以賽亞赤著身子，光著腳到處行走 ﹐ 象徵 上主通過以賽亞 的行為 傳達一個信息，是為了 強調 將臨的災難和審判的不可避免性。為了 喚起 人們對神話語的注意，使他們認識到罪惡的後果，並促使他們悔改。   在當時，以色列可能已經 迷失 在屬靈上的蒙昧中 ﹐ 追求屬世的生活，忽略了神的指引。通過這樣引人注目的行動，上主試圖喚醒他們，讓他們重新關注神的話語，思考自己的行為和選擇。   此外，這樣的行動可能是對當時社會和文化狀態的一種反思。神透過以賽亞，以他獨特的行動方式，向以色列人提出了一個戲劇性的問題：他們是否 願意 在神面前「赤裸裸地站立」，接受神的審判和引導？   對 現今 的我們提出挑戰。在這個繁忙而現代化的社會中，我們往往容易迷失在 物慾 、 虛榮 和 忙碌 之中， 忽略 了 心靈 的 反思 。赤著身子、光著腳的行動 提醒 我們，不論生活多麼繁忙，我們也應該 時刻 保持真實、反省和尋求與神的連結...

  2023.11.09   查經禱告會  提摩太前書 5 章 心得整理 Biung Tin 鄭長老   新冠病毒的後世代 ﹐ 促使AI科技發達 ﹐ 而有遠距視訊的傳播 ，參加世界任何教會的查經禱告會 。 昨晚參加某教會的查經禱告會 ﹐ 牧師希望用安靜自己的心聆聽上帝話語 ﹐ 並 詮釋《提摩太前書》第五章內容 。   本章節主要意義和要點： 1. 對待不同年齡的教會成員：對待教會中不同年齡的成員應該要有不同的態度。 A. 保羅強調對待「年長」的教會成員，要像對待父母一樣。 B. 對待「少年人」要像對待自己的兄弟； C. 對待「年長的婦人」要像對待自己的母親； D. 對待「年輕的婦人」要像對待自己的姊妹。重要的是保持「完全純潔的心」，與年輕女性互動必須不讓情慾的因素參雜在其中，因為這是最大的誘惑之一。 2. 對待寡婦：對待教會中的寡婦的問題。其因乃 當時 的文化和社會背景中，寡婦是一個容易 被忽視 和容易陷入貧困、孤獨 的群體 。在現今時代 ﹐ 最 主要目的 是強調教會應當 關心 和 支持 「 弱勢群體 」，並提供所需的幫助和照顧。 3. 對待長老：有關教會領袖，如長老 ( 牧師是教導長老職 ） 。 保羅提到長老應該得到合理的報酬，並強調不要輕率地對待他們，因為長老們為了管理教會、牧養信徒、關懷周遭弱勢者，必須需要花大量的時間精力，勢必影響自己本身的工作。而面對不實的控告 ﹐謹慎分辨控訴內容的真偽，若屬實就需在眾人面前責備。     整體來說 ﹐ 提摩太前書第五章的主要目的是教導教會成員如何相互關懷、支持和尊重，並且強調了對待不同年齡和性別的成員，以及教會領袖的 責任 。這章的指導有助於維護教會的紀律和道德標準，並幫助教會成員成為真正的基督徒 見證 。 以上僅是個人的心得 ﹐ 僅供參考 。 願上主的靈照亮我們 ﹐ 能用心為祂的事工盡心、盡力服事 。 A-Men   詩歌分享 ：你的話 https://www.youtube.com/watch?v=pM4ydX5XN9U

  2023.11.08 平信徒新眼光讀經心得分享 「上帝默默地從天上俯視」 參考經文：《 以賽亞書 18 章 1 ～ 7 節》 上主對我說：「我要默默地從天上俯視，正像收穫季節的露水和夏天照耀的陽光。」（以賽亞書 18 章 4 節） https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20231108 以賽亞書 18 章 1 ～ 7 節這段經文描述 ： 「古實之地」 → 今天的非洲衣索比亞。古實派使者祕密訪問耶路撒冷，想要 建立反叛 亞述帝國的聯盟。先知請他們帶回上帝的神諭給非洲或古實的百姓。那時候，古實的新王沙巴古剛上任，想趁著國力正強的時候，一統尼羅河流域，把勢力從尼羅河向上延伸到埃及。後來，沙巴古果然一統埃及，建立埃及第 25 王朝。古實新王確實 有能力 ，這樣看來，好像古實是猶大可以 倚靠 的對象。 但是，先知以賽亞傳達上帝的話，勸告猶大人民要信靠上帝，耐心等候。上帝透過先知指出，祂正 安靜 地從天上的居所觀看，上帝在安靜中 照著 祂的時間行動，這時間是根據祂的 旨意 而成就的最佳時機。 因此，我們要在上帝的時間存著盼望來等待── 等待 上帝的時間，等待上帝的行動。因為我們相信至高無上的上帝，祂擁有一切，「祂總是在正確的時間做正確的事 ( do the right thing at the right time ） 」。即便安靜，上帝總是留下線索給專心尋找祂的人。 今天的經文提供了一個關於當時的歷史背景和一些宗教和政治意義的信息 。 最近台灣又逢明年總統、立法委員選舉 ﹐ 社會上呈現許多負面的言論與報導 ﹐ 甚至人身攻擊 ﹐ 造成人心惶恐 ﹐ 耐不住心、煩躁、徬徨 ﹐ 不知要何去何從 。 而且國際又發生許多戰亂 ﹐ 國際關係是複雜而多變 ﹐ 因此 ﹐ 我們更要 對國際關係保持警惕，以及相信上帝的恩典和拯救。 總而說，以賽亞書 18 章 1 ～ 7 節提供了對時間、信仰、國際事務和人際關係的啟示。   禱告 ：   親愛的天父， 祢 是掌控一切的主宰。 祢 的時間和智慧超越我們的理解，而 祢 在安靜中觀看世界的一切。今天，我們帶著擔憂、需求和渴望來到 祢 面前，深知 祢 是我們的堅固和庇護。 願你堅固我們的心信靠你 ﹐ 並保守台灣能有民主、自...

  2023.11.04   秋天的芒花令人遐思          Biung Tin 鄭長老   秋天的芒花，總是勾起我的深思。這個季節，白芒草在台灣各地盛開 。 昨日路過台東教會附近等紅綠燈時，突然看到了一叢芒花，它們在微風中輕輕搖曳，給人一種放鬆的感覺 ﹐ 這樣的景象在都市中出現，實在是一份幸福。   回想昔日在台北都會工作生活的時光，想要看芒草花只能到陽明山上去欣賞。但現在在台東市區內，在路旁也能欣賞這美麗的花朵。朋友 ﹐ 你曾經在路過時，停下來欣賞一下嗎？即使只是等待紅綠燈的片刻，也可以享受到大自然的美好。   台灣的作詞人許丙丁曾寫過一首名為《菅芒花》的詞，用台語寫道：“菅芒花白無香，冷風來搖動。無虛華無美夢，啥人相疼痛；菅芒花白無味，生來唔著時。無玉葉無金枝，啥人會甲意；菅芒花白文文，出世在寒門。無美貌無青春，啥人來溫存。” 這首詞巧妙地將菅芒花的特性以擬人的方式表達出來，使我們更能深入體會這花的獨特之處。   秋天的芒花景色讓我陶醉，我特別喜愛台灣秋天的蒼茫，那片片開滿菅芒花的風景。它帶來一種繁華，但又富含沉靜，繽紛卻不喧譁炫耀 ﹐ 在靜謐中享受上帝的創造 ﹐ 這正是秋天的美，一種不同於春天的繁華，散發著深厚的寧靜和愉悅。一個人生命成長的力量來自內心平靜安穩，而信靠神則是得力之關鍵。 以賽亞書 30:15 「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」 詩歌分享 ：得力在乎平 静 安 穩 https://www.youtube.com/watch?v=3VjvUr8yc9k 歌曲分享 ：菅芒 - 彭莉 https://www.youtube.com/watch?v=nMPcnS7-cDk