Biung

  2025.09.30  平信徒的觀點讀「 以西結書 24 章 1 ～ 14 節」 耶和華要潔淨祂的百姓           Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度：以西結書 24 章 1 ～ 14 節 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20250930 以西結書 〝 1 章 ~ 24 章 〞 是敘述上主榮耀離開聖殿，不再住在百姓中間 。 今天的經文記載﹐是歷史的轉捩點，審判正式開始。「人子啊，你要記下今天的日期，就是巴比倫王圍困耶路撒冷的這一天。」（結 24:2 ） 以西結說一個比喻：「要將一口鍋放在火上，把水倒在其中，把肉塊放進去，就是上好的腿和肩，都堆滿骨頭。」（結 24:3-4 ） 鍋： 象徵 耶路撒冷， 鍋裡的肉：象徵城裡的百姓。 他們以為鍋子是保護自己的堡壘，其實這鍋正在火上被煮，審判已臨到。 上主又說：「禍哉！這流人血的城，就是這鍋；鍋中長鏽，鏽未除掉，你要把肉一塊一塊取出來，不必為它拈鬮。」（結 24:6 ） 鍋上的鏽：象徵百姓的罪惡，怎麼擦也擦不掉，只能用火把它燒紅、把污穢燒盡（結 24:11 ）。 然而百姓仍不悔改：他們的罪惡被攤在陽光下，毫不遮掩，顯示他們不知悔改（結 24:7 ）。 最後上主宣告：「我耶和華說過的，必定成就，必不後悔，也不顧惜，也不後悔；必照你所行的審判你。」（結 24:14 ） 這段經文提醒我們要真誠悔改 ﹐ 上主 一再警告耶路撒冷人 ﹐ 他們卻不悔改，終於被圍城滅亡 。   最近光復鄉馬太鞍堰塞湖溢流 ﹐死傷 慘重 ﹐ 家園環境破壞無遺 ﹐ 然而卻有來自全國的志工 ﹐ 付出無私的愛心、時間、精神、金錢協助整理家園 ﹐ 打掃乾淨 ﹐ 令人為之感動 。   然而 ﹐ 當今台灣政治的混亂、貪婪、假訊息和彼此的仇恨、對立﹐政客口水大於水災 ﹐ 心裡或許會想：「上帝怎麼容許他們的作為？」。其實，上帝正在呼召我們悔改 ﹐ 使這口「鍋」不再滿是鏽污。 我們不再冷漠看待不公義，用愛心和禱告守望這片土地。就像鍋要被火煉淨，國家和社會也需要被煉淨，才能恢復公義和和平。 求主潔淨我們的...

  2025.09.29  平信徒的觀點讀「以西結書 23 章 1 ～ 49 節」 要專心依靠上主           Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度：以西結書 23 章 1 ～ 49 節 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20250929 今天章節一開始即述說以色列人在埃及時，在 〝 宗教 〞 與 〝 政治 〞 上就已經隨從埃及的神與統治 ﹐ 等於是在埃及就當妓女之意（結 23:2 ）。   以西結以兩個姊妹在婚姻的背叛和性關係的淫亂，來描述 以色列（北國 ：阿荷拉 → 撒馬利亞）和 猶大（南國 ：阿荷利巴 → 耶路撒冷）對上主的不忠（結 23:4 ）。包括 〝 宗教上 〞 拜 〝 埃及 〞 的偶像與 〝 迦南 〞 的神明巴力和亞斯她錄。在各山頭築壇祭拜，為要得到生產力，與廟妓進行混亂的性行為。 在 〝 政治上 〞 ，藉著種種外交政治手腕，遊走埃及、亞述和巴比倫等國際強權之間。希望藉著這些強權彼此之間權勢的消長和制衡，為自己取得有利的機會和生存空間，以延續國家的命脈。這些對上主失去信心 ﹐ 離棄上主的舉動 ﹐ 致使上主發怒審判 ﹐ 國家遭滅亡 。 以色列（北國）在西元前 722 年為亞述所滅 ； 南國猶大（南國）在西元前586年為巴比倫所滅 。   這段經文提醒我們要專心信靠上帝，不要把 〝 心 〞 交給 〝 世俗 〞 的偶像。偶像不只是木頭或石頭，也可能是我們倚靠的金錢、權勢、關係、名聲或能力。而面對困難時，不要只想用人的方法、政治手段或權謀解決，而忽略禱告和尋求神的引導。 詩歌分享：專心仰賴耶和華 https://www.youtube.com/watch?v=HXFhDzvLBe4&list=RDHXFhDzvLBe4&start_radio=1  

  2025.09.28  平信徒的觀點讀「 以西結書 22 章 1 ～ 31 節 」 作為真實的基督徒           Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度：以西結書 22 章 1 ～ 31 節 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20250928 讀以西結書 22 章感覺上主嚴厲的審判。上主透過以西結指出耶路撒冷的罪惡，讓百姓知道他們的罪孽。   這段經文描述當時以色列百姓被擄到巴比倫時候（第一次） ﹐ 耶路撒冷城還沒完全被毀，百姓卻仍舊不悔改，上帝要先知提醒他們如果不回頭，審判一定會來。   上主藉著先知指出罪的根源（結 22:6 ~ 16 ） ： 人民不再尊敬父母，不守安息日，甚至流無辜人的血、拜偶像、說謊、性關係混亂，欺壓孤兒寡婦和外人，為了利益什麼都做。 領袖的罪更嚴重（結 22:23 ~ 30 ）： 官長濫權殺人、祭司不分別聖俗、不教導神的律法，先知說謊言。 這些罪讓上主的心極其傷痛。   上主用一個比喻說（結 22:17-22 ）：耶路撒冷像雜質很多的金屬，要放進熔爐裡熔化，才能除去汙穢。 最後，上帝說祂要照百姓的行為報應他們，讓他們明白祂是上主（結 22:31 ）。   本章節雖然顯示上主嚴厲的語氣，但上帝的心意不是要毀滅，而是要潔淨。祂的目的，是讓祂的子民再次聖潔，能與祂同行。   這段經文提醒我們→信仰不能只是外表。以色列人雖有聖殿，有祭司，有先知，但卻不遵行神的律法，這讓我們知道不能只有禮拜天去教會，卻在生活中隨便行事。 我們需要每天讀經、禱告與上主相近 ﹐ 維持關係 ﹐ 明白上主的旨意 ﹐ 因為這是上主給我們的恩典。 詩歌分享：神的帳幕在人間 https://www.youtube.com/watch?v=vPbF_R09580&list=RDvPbF_R09580&start_radio=1

  2025.09.27  平信徒的觀點讀「以西結書 21 章 1 ～ 32 節」 勇敢回轉，活出見證             Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度：以西結書 21 章 1 ～ 32 節 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20250927 今天章節描述當時猶大國面臨巴比倫威脅，百姓和領袖仍抱著幻想，以為耶路撒冷和聖殿是安全的，甚至想靠政治結盟（埃及）脫離危機。然而，上主清楚宣告：刀劍已經磨快、磨亮，準備屠殺從南到北無人倖免（ 21:1-17 ）。象徵上帝的審判與巴比倫軍隊的攻擊。 接著，他描述巴比倫王站在兩條路的交叉口，用 〝 占卜 〞 決定先攻哪個城，結果指向耶路撒冷（ 21:18-23 ），顯示審判是必然，無法改變。 接著要除掉猶大的冠冕和王位，顛倒一切秩序，直到「那應得王權的人來臨」（ 21:24-27 ），象徵大衛王朝的暫停，直到彌賽亞再來。 最後，上帝對亞捫人宣告，他們雖曾嘲笑耶路撒冷的災難，但刀劍也要臨到他們，使他們完全滅亡（ 21:28-32 ）。 這提醒我們，上帝的公義不僅針對祂的子民，也臨到列國。 本章的象徵十分清楚： 鋒利的刀劍→代表上帝的審判與巴比倫軍隊的攻擊， 占卜→指向耶路撒冷表示審判是必然的， 冠冕被除去→象徵大衛王朝的暫停，直到彌賽亞再來。 以西結的哭泣與拍手→告訴人們要認真面對審判，不要當作耳邊風。   對今天的基督徒來說，這段經文提醒我們：悔改不能拖延，神的忍耐有極限。當祂提醒我們要回轉，就要馬上行動，不要「延遲」。（ 21:6-7 ）。 面對社會的混亂，我們要像以西結一樣，勇敢說真理，呼籲人回轉，並以盼望活出見證。 詩歌分享：我是被主重價買回的人 https://www.youtube.com/watch?v=AiGFDnmibUY&list=RDAiGFDnmibUY&start_radio=1

  2025.09.26  平信徒的觀點讀「以西結書 20 章 1 ～ 49 節 」 回顧歷史的提醒             Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度：以西結書 20 章 1 ～ 49 節 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20250926 今天以西結書 20 章 1 ～ 49 節記載，被擄到巴比倫第七年，一些以色列長老來詢問先知以西結，想知道上帝的旨意（結 20:1 ）。然而，上帝並沒有直接回答他們，而是要以西結回顧以色列的歷史，指出他們一再的悖逆。 從埃及時代開始，祂就向以色列人顯明自己，應許要領他們離開奴役，但他們仍不願放棄拜偶像的行為（ 結 20:5-9 ）。 第一代出埃及的百姓，雖然領受律法和安息日，仍在曠野中違背上帝（ 結 20:10-17 ）。 第二代也沒有吸取教訓，反而行惡更甚於前人（ 結 20:18-26 ）。 進入迦南地後，他們依然在各高處和樹下敬拜巴力和亞斯她錄，甚至把自己的兒女當祭物獻上（ 結 20:27-29 ）。 即便現在被擄到巴比倫，他們仍向當地的神明獻祭（ 結 20:30-31 ）。 最後，上帝藉「南方大火」的比喻（ 結 20:45 ）宣告，耶路撒冷必面臨被擄亡國的命運。 然而長老們卻認為以西結是危言聳聽（ 結 20:49 ）。 上帝的審判並非為了毀滅，而是要煉淨祂的子民：祂要親自將他們從列國中領回，像牧人分別羊群一樣，篩去叛逆者，只留下願意順服的人（ 結 20:34-38 ）。 這是呼籲百姓革除惡習，專心敬拜上主，重新進入應許之地。   台灣自 1996 年首次總統直選至今不過三十多年。我們雖然走出威權時代，但黨國思維、仇恨與對立仍影響社會，民主價值仍需深化。 本章節提醒我們，制度的改變只是開始，若人民心中仍充滿偏見、貪婪與權力算計，社會仍可能重蹈覆轍。唯有真誠反省、更新心思意念，追求公義與真理，民主才能成熟，國家才能長久走在蒙福的道路。 禱告 ： 感謝 上主 藉著今天章節提醒我們回顧歷史，學習悔改 ﹐ 使我們願意追求公義與真理。 願 祢 帶領台灣 ...

  2025.09.25  平信徒的觀點讀「以西結書 19 章 1 ～ 14 節」   從哀歌看 〝 驕傲 〞 的代價      Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度：以西結書 19 章 1 ～ 14 節 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20250925 以西結書常用 〝 異象、寓言、比喻 〞 寫作 ﹐ 而這些舉動都是上主聖靈的 〝 啟示 〞 或 〝 命令 〞 （上帝叫我） 。 今天的經文（ 19:1-14 ）即是上帝命令以西結為猶大王朝作的哀歌 。 當時南國猶大已經被巴比倫圍攻、擄掠，百姓與王室的人也陸續被擄到巴比倫。哀悼猶大的君王們腐敗，國家被滅亡。 唱哀歌的目的（ 19:1 ~ 9 ）：乃是猶大王朝的沒落。 母獅（比喻猶大國）生出兩隻少壯獅子（指猶大的君王）。 第一隻獅子長大後成了強壯的獅子，學會抓人撕裂，但最後被列國抓住，王位只做了三個月。 第二隻獅子，也成了抓人的獅子，列國怕它。 最後列國一起設網捉住牠，帶到巴比倫（指約雅斤王被擄到比倫）。 葡萄樹的哀歌（ 19:10-14 ）： 比喻猶大是一棵茂盛的葡萄樹，原本長得高大，枝條多，成為君王的杖。但因著罪惡被拔出，栽到曠野，枝條被火燒盡，沒有可以再成為君王的杖。 象徵意義： 母獅：象徵猶大國本來有力量，能生出君王治理百姓。 少壯獅子：象徵一個個猶大王，如約哈斯、約雅斤，他們雖強壯，卻因不聽神的話，最後被敵國抓走，王朝逐漸衰敗。 葡萄樹：象徵猶大國曾經繁盛，但因背叛神，被連根拔起，最後只剩下荒涼與火燒的痕跡。   今天經文啟示我們 ﹐ 在現在的社會 、政治、 公司、 甚至教會﹐皆能看到 當事業有成 ﹐ 或工作順利 ﹐ 則驕傲 、 自以為是 、 自大 ﹐ 隨意行事 ﹐ 倚靠自己的力量行事 ﹐ 則會失敗 。 願我們都不要等到生命被拔起、被火燒盡才悔改（結 19:12 ），而是在今天就選擇回轉，讓神再次使我們的生命茂盛起來。   全能的上帝，願 祢 賜給我一顆謙卑尋求的心，讓我無論何時，都能將 祢 放在第一位，並尋求 祢 的心意和帶領。 A-men 詩歌分享： 祢 歡喜的祭 http...

  2025.09.24  平信徒的觀點讀「以西結書 18 章 1 ～ 32 節」 新心、新靈的盼望                  Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度：以西結書 18 章 1 ～ 32 節 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20250924 網路照片 以西結身處巴比倫被擄的年代。當時百姓抱怨「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了（結 18:2 ）」 → 「比喻我們受的苦，是因為祖先犯罪連累我們。」 ﹐ 表達推卸責任的心態，覺得自己受苦不是自己的錯。 上帝透過以西結告訴百姓：為自己的行為負責，不能怪罪上一代。 上主用幾個例子說明： 如果一個人行事正直、不拜偶像、不欺壓人，他就必存活（結 18:5~13 ）； 如果他的兒子行惡，拜偶像、作不義事，就要因自己的罪死亡（結 18:14~17 ） ； 如果惡人的兒子願意行義，就必存活，不會因父親的惡而受罰。上帝不是要連坐法，而是按各人所行報應各人（結 18:18 ~20 ） 。 最後 ﹐ 上主應許：如果惡人回頭，離開惡行，行公義，就必存活，不再因先前的罪而死亡。祂說：「我不喜悅惡人死亡，乃喜悅惡人轉離所行的道而活。（結 18:23 ）」 ﹐ 告訴百姓「要拋棄你們所做的一切壞事，換一個新的心、新的靈！（結 18:31 ）」 。   這段經文提醒我們不要將 「 我的失敗、錯誤 ﹐ 是因為你引起的 ﹐ 不要把問題都怪給環境、原生家庭或上一代 。 」 ﹐ 每個人都要對自己的行為負責 。 鼓勵我們無論過去犯了多少錯，只要願意回頭，上主都樂意給我們新的開始。祂的心意不是要懲罰，而是要救我們，讓我們得新的心、新的靈（結 18:31 ）。 或許我們曾跌倒、曾迷路，但今天仍可以選擇轉向祂，求祂給我們 〝 新心新靈 〞 ，重新站起來。   我喜歡在每一天早晨起床眼睛張開時 ﹐ 感謝上主賜給我新的日子 ﹐ 懇求祂賜給我有新的心、新的靈、新的心思意念 ﹐ 一切言行舉止 ﹐ 能見證祂的名 。 哥林多後書 5:17 「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」。 詩歌分享...

  2025.09.23  平信徒的觀點讀「以西結書 17 章 1 ～ 24 節」 信靠上主而非人的計謀              Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度：以西結書 17 章 1 ～ 24 節 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20250923   今天經文用兩個比喻描繪南國猶大末期的情況，提醒我們信靠上主的重要。   當時巴比倫王尼布甲尼撒攻下耶路撒冷，擄走約雅斤王和貴族，並立西底家為傀儡王。然而西底家不甘受制，背叛巴比倫，想和埃及結盟反抗。上帝藉著以西結的比喻責備西底家的背信，提醒百姓不要把盼望放在人類的計謀或外國的軍事同盟，而是要回到祂面前。 結 17:1-10 比喻：描述一隻大鷹（巴比倫王）折取香柏樹的嫩枝（約雅斤王和貴族），帶到遠方的城（巴比倫），又將這國的一部分種在肥田，使它成為葡萄樹（西底家被留下作附庸王）。但這棵葡萄樹卻轉向另一隻大鷹（埃及王），想要得到更多水分（軍事支持），結果必枯乾，象徵猶大的背叛必以失敗告終。 結 17:11-21 比喻：指出西底家違背與巴比倫所立的盟約，尋求與埃及聯盟 ﹐ 這不僅是政治叛變，也是得罪上主，因此他將被擄到巴比倫，國家也要滅亡。 結 17:22-24 上主給百姓盼望：上主要親自取一枝香柏樹的小枝栽在高山，使它成為大樹，萬鳥棲息其中，這預言上主將親自興起新的王權——彌賽亞的國度，使萬國看見祂的作為。 今天經文有三個重要提醒： 1.    誠信很重要：西底家背棄盟約，最後自食其果。我們今天也需要學習信守承諾，對人、對上主都誠實守信。 2.    不要倚靠人的勢力：猶大想靠埃及，結果失敗，我們也常想靠人脈、金錢、權勢解決困境，但上主要我們先尋求祂的引導，因祂才是最終保障。 3.    即使處境黑暗，上主仍有祂的計畫，祂會親自栽種新的枝子，帶來更新和盼望。   想到今天台灣的處境，面對國際強權角力與內部政治紛擾，人心難免焦慮，想知道「靠誰」才能保平安。但經文提醒我們，真正的安全不是靠任何人或國家，而是倚靠創造天地的上主。祂仍在掌權，能興起敬畏祂的人，帶來更...

  2025.09.22  平信徒的觀點讀「以西結書 16 章 1 ～ 63 節」 回頭數算主的恩典             Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度：以西結書 16 章 1 ～ 63 節 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20250922   今天章節將以色列描述為一位令人憎恨的女人 。 耶和華對耶路撒冷說：「迦南是你的故鄉，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人。 ( 結 16:3) 」﹐亞摩利人、赫人 是當地原住民 ﹐ 其宗教（把自己兒女獻給摩洛神） 與邪淫 （ 廟妓 ） ﹐ 影響以色列人的崇拜方式 （ 結 16:20 ） ﹐ 因此上主震怒 ﹐ 讓 耶路撒冷（南國猶大）被巴比倫攻破滅亡（主前 586 年）。國家遭逢巨變 成 為亡國奴﹐出生時都沒有享受到 應有的照顧 沒人憐愛 甚至 被丟棄在田野間 （ 結 16:5 ） 。   然而 上主對以色列 有 憐憫之心，收養她， 養 育 她 ，成為亭亭玉立的少女。 甚至娶她為 夫妻的關係（ 結 16: 8 ～ 14 ）。在愛情婚姻的滋潤下，少婦以色列變成美貌絕倫的女王，美名傳遍列國 （ 結 16:13 ） 。但她 卻 利用其美貌和名氣放蕩縱情。向異邦的神明獻祭 ﹐ 與埃及、亞述和巴比倫結盟，期望藉著軍事結盟解決國家的危機 （ 結 16:26 ） 。 由於耶路撒冷對上主不忠、不信，以西結指出她必定受到上主的懲罰，遭受被脫光衣服的羞辱，慘死在圍觀的人的石頭和刀劍之下，家園被怒火燒毀（ 結 16: 36 ～ 52 ）。 然而上主有公義與慈愛 ﹐ 祂紀念與以色列人的立約 ﹐ 上主應許，將來仍要赦免她們的罪，使她們得到復興（ 結 16: 59 ～ 62 ）。   有一首歌叫「數主的恩典」，提醒我們不要忘記上帝給我們的恩典 ﹐或許我們面臨孩子的教養問題 ﹐ 身體健康出了狀況 ﹐ 或工作壓力喘不過氣。此時要停下腳步， 回頭 數算我們一生 ﹐ 雖有苦、憂、愁 ﹐ 高山低谷 ﹐ 卻在上主的帶領與安排 ﹐ 讓我們平安抵達那清靜的河邊安歇 。 詩歌分享：數算主恩...

  2025.09.21  平信徒的觀點讀「以西結書 15 章 1 ～ 8 節」 連於上主才能結果            Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度：以西結書 15 章 1 ～ 8 節 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20250921 今天新眼光讀經進度：以西結書 15 章 1 ～ 8 節 。 上主要以西結告訴百姓一個比喻：耶路撒冷就像葡萄樹。葡萄是巴勒斯坦主要的農產之一，但葡萄樹的木頭並不好用，不能拿來做家具或器具，只有結出葡萄才有價值 ﹐ 若不結果，就完全沒有用處，只能當柴火燒掉（ 15:4-5 ）。   上主要百姓明白，他們 〝 雖然 〞 是上主所揀選的民族，但如果離開上主去拜偶像，做上帝看為惡的事，他們就像不結果的葡萄樹，沒有存在的意義，最後要被砍下丟進火裡焚燒。 這個比喻是指出當時的社會狀況：北國以色列早已被亞述毀滅 ； 南國猶大也即將遭遇巴比倫的攻擊與焚燒。   讀到這裡，我聯想到約翰福音 15:5 ，耶穌說：「我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我 裏 面的， 我也常在他 裏 面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」 ﹐ 這句話表示，葡萄樹和枝子的關係，正是上主與祂子民的關係。枝子若不連在葡萄樹上，吸收不到養分，很快就會枯乾 。 以色列人離開上主，生命自然就失去力量，結果只能被棄掉。   這段經文提醒我們：身為基督徒的們，但若只是作為一個「星期日基督徒（ sunday christian ）」，心卻遠離上主 ﹐ 生 命裡沒有 〝 愛心、公義 〞 的果子，就和不結果的葡萄樹沒有兩樣。   上帝要我們常與祂保持連結，好讓祂的生命進入我們，自然地結出好果子（見證）。並不要我們證明自己的價值（自以為是），而是要我們與祂連結 。   因此，這段經文不只是警告，而是上帝邀請我們回轉、悔改，再次成為結果子的枝子。 當我們天天 〝 讀 〞 祂的話、禱告、行善、饒恕人，我們就活出了葡萄枝該有的樣子。如此一來，我們的生命不但得蒙保守，也能祝福他人，成為世界的光。 詩歌分享：我...

  2025.09.20  平信徒的觀點讀「以西結書 14 章 1 ～ 23 節」 心中的偶像             Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度：以西結書 14 章 1 ～ 23 節 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20250920   今天讀到以西結書第十四章，心裡感受提醒。當時以西結和許多百姓都被擄到巴比倫，家園已經失去，但很多人仍然沒有悔改，心裡仍在崇拜偶像，渴望回到耶路撒冷後再過從前的日子。   有一天，民間長老來到以西結家裡要聽上主的話，看起來很敬虔，但神看透他們的心，指出他們雖然口中說要尋求上主，心裡卻 〝 仍放著 〞 偶像，這是不誠實的態度（ 14:1-3 ）。 上主按人心中的偶像來回答他們，讓他們明白問題出在自己身上。任何人若不除掉偶像，卻還想來尋求神，上主要親自責罰，使他們知道祂是聖潔的（ 14:4-8 ）。 上主呼喚百姓要悔改，離開偶像，不要再被罪綑綁（ 14:6 ）。若有先知故意說假話，上主也會任憑他被迷惑，最後和百姓一同承受審判，好讓以色列人不再偏離神（ 14:9-11 ）。 上主說，如果一個國家犯了大罪，即便有挪亞、但以理、約伯這樣義人，也 〝 只能 〞 救自己，不能救別人，強調 〝 每個人都要為自己的生命負責 〞 。 祂舉出四種管教方式：饑荒、野獸、刀劍、瘟疫（ 14:12-20 ）。雖然耶路撒冷會遭遇審判，上主仍會留下少數餘民，他們的行為將讓人看見祂的審判是公義的（ 14:21-23 ）。   這段經文提醒我，偶像不只是廟裡的神像，也可能 〝 藏在 〞 我們心裡。任何比上主更重要的事物，都可能成為偶像。今天我們或許沒有跪拜雕刻的偶像，但可能把金錢、名聲、地位、權力、手機、追劇、追星、名牌衣物 --- ，甚至 〝 自我為大 〞 。 這章經文讓我們再次省察，生活中有哪些事情正在取代上主的位置，檢查心裡還抓著什麼不放？並求祂幫助我單單敬拜祂，讓心歸向祂，活出合祂心意的生活。 詩歌分享：煉淨我 Cleanse Me, Lord https://www.youtube.com/watch?v=7G...

  2025.09.19  平信徒的觀點讀「以西結書 13 章 1 ～ 23 節」 假先知   假信息         Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度：以西結書 13 章 1 ～ 23 節 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20250919 今天的經節一開始上主要以西結斥責那些自己編造預言的先知（結13:1~2）。當時，以色列人被擄到巴比倫，大家心裡都很焦慮﹐這時有一群人自稱是先知，對大家說：「一切都會好起來，不會有災難！（結13:2-3）」﹐聽起來很安慰，可是這些話不是上帝說的，是他們自己想像出來的（結13:3）。   這些假先知好比在快要倒的牆上抹灰泥，把牆裝飾得好像很堅固。「他們說：平安！其實沒有平安；就像有人修補破牆，用灰泥抹上去。（結13:10）」。當大雨、冰雹、暴風一來，牆還是會倒（結13:11），也就是說，假安慰撐不了多久，很快就會露出真相。 接下來，上帝也責備一些婦女，她們為眾人的手腕綁上量身訂做下垂的頭巾（符咒）， 魔力的面紗，讓人佩戴來祈福或進行平安祈福。她們好像在做屬靈生意，用謊言換取好處（結13:17~ 22）。這些假先知用好聽的話遮掩真相，看似平安，其實一碰就垮（大雨和暴風）﹐讓大家看見什麼才是真實。   今天也有很多〝假信息〞和〝假安慰〞充斥在新聞、網路，打著信仰的名義，說一些只是討人歡心的話﹐我們沒有辦法分辨〝是真是假〞。 我們需要的不是更多好聽的話，而是〝真理〞。什麼是真理？主耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」。然而﹐在這資訊報炸的時代﹐我們要如何分辨真假訊息呢？ 我有位朋友說：「當我們分不清楚〝現實與倫（真）理〞時﹐要回歸信仰﹐這些信息是否合乎聖經的原則？」。   今天以西結書13章提醒我們：要把生命建立在上主的話上（聖經），時刻靈修﹐我們才能在風雨來時不被擊倒。 願我們懇求上主賜下智慧，教導我們從〝似是而非〞的論調中﹐〝明辨〞真理。 詩歌分享：祢是信實的上帝  https://www.youtube.com/watch?v=C6HSl4Nhgdg&list=RDC6HSl4Nhgdg&start_...

  2025.09.18  平信徒的觀點讀「以西結書 12 章 21 ～ 28 節」 不要再說：以後再改！              Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經進度：以西結書 12 章 21 ～ 28 節 https://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20250918   本章節敘述當時以西結和許多猶太人已被擄到巴比倫，當先知宣告耶路撒冷即將被毀，卻流傳著「光陰飛逝，異象渺茫」（結 12:22 ） ﹐ 象徵人心的冷淡與不信。   耶和華對以西結說：「我要除掉以色列地這句俗語，不再流行（結 12:23 ）。」 ﹐ 接著神嚴肅宣告：「我說的話必不再耽延，所說的必定成就（結 12:25 ）。」 ﹐ 然而百姓仍有人 〝 心存僥倖 〞 ：「他所見的異象是指著 〝 許多日 〞 以後的事，他說的預言是指著極遠的時候。（結 12:27 ）」 ﹐ 於是耶和華再一次堅定地說：「我所說的話必不再耽延，所說的必定成就。」（結 12:28 ） 。   這段經文的主題非常清楚：神要打破百姓的自我安慰，告訴他們審判近在眼前，悔改不能再拖延。 其象徵意義很明確 ： 百姓口中的「異象遙遙無期」→象徵人心對神話語的輕忽，把警告當耳邊風，繼續過著 〝 得過且過 〞 的生活。 神宣告「不再拖延」→象徵祂的公義與審判即將臨到，這是對人心的警鐘，提醒大家不能再用時間當藉口。 最後，神重複強調「我耶和華說的，必定成就」→象徵祂的話語是真實可靠，不會落空。   對今天的我們，這段經文是一個非常有力的提醒。我們也常認為：「聖經說的審判還早呢，耶穌再來可能還要很久，我還有時間調整自己。」 ﹐ 於是繼續活在 〝 慣性 〞 的生活裡，信仰 〝 停留 〞 在禮拜天，生活照樣隨波逐流。   但神透過以西結的話提醒我們：祂的話是立即有效的，祂的應許和警告不會失效。彼得後書 3:9 說：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」 。 人很容易為自己找理由逃避責任： 等我 有...