Biung

  2025.11.29 平信徒讀「以斯拉記 10 章 18 ～ 44 節」感想 每一天都是新的開始、新的生命       Biung Tin 鄭長老   今天的經文是以斯 拉 記的結尾 ﹐ 又是一連串名單 ﹐ 不知所云 。 這些名單包含許多身為 〝 祭司、利未人 、 歌唱的、守門的〞（ 拉 10:18 ~ 44 ）屬靈領袖。   而從第九章開始 ﹐ 一直談論取外邦女子為妻的問題 。 以色列被擄在外邦 70 年之久 ﹐ 長期生活在異邦文化中，已逐漸被當地的信仰、思想與行為模式所影響 ﹐ 而這些影響已經嚴重動搖以色列原本對上主的敬畏與生活方式（行為） 。 如今他們蒙上主恩典 ﹐ 經由外邦王的允許回歸耶路撒冷 ﹐ 重新建立家園 ﹐ 必須重新整頓他們原有的信仰 ﹐ 信奉 〝 唯一 〞 真神 ﹐ 因此 ﹐ 他們 認罪並且決定休外邦妻﹐ 以表示悔改（拉 10:19 ） 。 依 〝 當時 〞 社會規範 ﹐ 這樣是 表達對 上主 忠誠的最佳作法﹐ 他們 願意面對問題 達到 真正更新。 悔改雖痛苦，但會帶來祝福與復興 ﹐ 願意回頭，就是重新開始的祝福。   晨曦會弟兄在接受耶穌基督的福音後﹐斷然拒絕昔日難以割捨的壞習慣﹐而成為新造的人。 現代的人每每也都有 〝 手機癮 〞 、怠惰或其他不良習慣 ﹐ 求主幫助我們革除 〝 綑綁 〞 我們的壞習慣 ﹐ 而能每天與主親近（靈修） ﹐ 因為 〝 每一天 〞 都是「新的開始 ﹐ 新的生命」 。 詩歌分享：每一天 https://www.youtube.com/watch?v=AGcfpcvoQdM&list=RDAGcfpcvoQdM&start_radio=1

  2025.11.28 平信徒讀「以斯拉記 10 章 1 ～ 17 節」感想 回轉面對上帝                 Biung Tin 鄭長老      今天經節以斯拉記 10 章 1 ～ 17 節，經文描述以斯拉看到百姓與外邦女子結婚，非常痛心，呼籲大家悔改，甚至有人提議送走外邦妻子與子女（拉 10:2 ～ 3 ）。   從現代眼光，是很難接受，畢竟婚姻不只是宗教規範，更關乎承諾和家庭。然而，我們要 〝 理解 〞 當時時代背景，百姓剛從巴比倫回到耶路撒冷，重建聖殿、重整民族與信仰成了最重要的事。當時律法禁止與外邦人通婚，擔心信仰和民族身份被稀釋 ﹐ 因此直接呼籲悔改。   〝 現代 〞 社會重視多元文化與包容，因此 ﹐ 很難苟同這種做法。但經文真正的 〝 核心 〞 ，是要百姓悔改、承認錯誤，以及 〝 回到 〞 上帝面前的心態，而不是字面上去分離。 對現代的我們來說，可以從中學到的是：當發現自己偏離信仰或價值觀時，願意承認錯誤，調整方向，恢復與上帝的關係，而不是對別人或家庭強加傷害。   以斯拉的故事雖然古老，但仍提醒我們，悔改與 〝 回轉面對上帝 〞 的心，永遠是可以學習的課題。 詩歌分享：再次將我更新 https://www.youtube.com/watch?v=6o262bSdFAg&list=RD6o262bSdFAg&start_radio=1

  2025.11.27 平信徒讀「 以斯拉記 9 章 1 ～ 15 節 」感想 數算上主恩典             Biung Tin 鄭長老       今天經節 「 以斯拉記 9 章 1 ～ 15 節 」 記載 以色列百姓被擄後回到耶路撒冷，百姓、祭司、利未人甚至領袖們，都和外邦民族通婚。這不是民族問題，而是信仰會被外來的偶像與習俗慢慢稀釋，正是當年以色列 〝 被擄的原因 〞 （ 拉 9:11 ～ 12 ），如今才剛 〝 得到恩典回國 〞 ，又重蹈覆轍，這讓以斯拉非常震驚。   他撕裂衣袍、拔頭髮鬍鬚、憂悶地坐著（拉 9:3 – 4 ），因他知道這不是表面婚姻問題，而是影響整個國家屬靈生命的大事 ﹐ 他起來禱告，承認百姓的偏離（ 拉 9:5 ～ 7 ）。 以斯拉知道上主禁止通婚不是排外，而是保護祂子民的 〝 心 〞 不被偶像影響。真正的問題不是婚姻，而是 〝 信仰 〞 被稀釋、價值觀混亂、敬畏失落。 以斯拉承認上主已按著他們的罪懲治過他們，如今給了這麼大的恩典，若還執意行上主所禁止的事，結果只會再次被毀滅（ 拉 9:13 ~ 14 ）。   這段經文提醒我們，信仰真正被侵蝕，是 〝 慢慢 〞 接納不合上主心意的價值、習慣、標準，讓 〝 心 〞 逐步被世界帶走。 今天我們受 〝 外邦 〞 影響可能是 「 媒體、社交圈、工作文化、情感、生活中的小妥協 」 。以斯拉教導我們：重新反省上主的教導（拉 9:11 ~ 12 ），記得神的恩典（拉 9:8 ~ 9 ） 。 我們今天 〝 所有的 〞 都是上主恩典 ﹐ 把信仰放在首位，守住與上主關係 。 詩歌分享：數算主恩典 https://www.youtube.com/watch?v=Y_E1yD844sU&list=RDY_E1yD844sU&start_radio=1

  2025.11.26 平信徒讀「以斯拉記 8 章 15 ～ 36 節」感想 共同服事教會事工      Biung Tin 鄭長老     以斯拉記 8:15 ～ 36 描述以斯拉在出發前清點隊伍時，發現怎麼一個利未人都沒有？在 〝 當時 〞 祭司職責是 〝 直接 〞 對神的神聖事奉，負責獻祭、教導律法、在儀式中代表百姓，是整個敬拜的核心角色 。 而利未人是 〝 服事 〞 祭司職責 ﹐ 是聖殿的行政與後勤支柱，包含看守門口、唱詩、搬運器具、協助祭司，各種大小事都少不了他們。簡單說，祭司負責「台前」，利未人負責「整體舞台得以順利運作」。沒有他們，整個 〝 信仰生活 〞 會像一個沒有行政、後勤的組織，根本運作不下去。   以斯拉知道回到耶路撒冷需要 〝 重新 〞 建立敬拜，利未人一定要在隊伍裡，他把這件事看作上帝的幫助，也感受到上帝在背後推動整個回歸行動。   宗教改革時，馬丁路德提出「人人皆祭司」，他的意思是：信仰不是少數人的工作，而是 〝 每一個 〞 信徒都有參與的位置。 意思是：服事不只是牧師或熱心信徒的責任，而是每個信徒都有自己可貢獻的一份。有人像祭司擅長教導，有人像利未人默默維持秩序，有人善於陪伴、有人會音樂、有人會行政，這些都是 〝 教會事工 〞 的一部分。今天的教會、社群、團契也一樣， 〝 需要的 〞 不是少數領袖，而是 〝 願意一起 〞 承擔的心。   這段經文提醒我們：信仰並不是少數人的舞台，而是每個人都能 〝 回應 〞 呼召、 共同 完成的一份旅程。 詩歌分享：殷勤做工，無嫌勞苦 https://www.youtube.com/watch?v=Qw3SUr6FM7U&list=RDQw3SUr6FM7U&start_radio=1

  2025.11.25 平信徒讀「 以斯拉記 8 章 1 ～ 14 節 」感想 服事是〝帶著〞呼召與使命       Biung Tin 鄭長老        以斯拉記 8:1 ～ 14 記錄從巴比倫第二次回歸的宗族領袖名單，看似滿滿的人名、家譜，常讓人讀得 〝 霧煞煞 〞 ，在當時的以色列人心中，家譜不只是血統記錄，更 是身分的證明 。   對被擄七十年的百姓而言，身分已經模糊了，在異邦的生活裡，他們的語言、習慣、文化逐漸被同化，這份名單就在見證這些人願意回到神所應許的土地，重新站回與神的關係中。 這些名字也代表 〝 回應 〞 呼召的人。從巴比倫走回耶路撒冷，約 1500 公里 ﹐ 不是輕鬆旅行，而是冒險。對神而言，這不是一串人名，而是一顆顆 〝 願意 〞 順從的心。   家譜記錄祭司與利未人的資格。《以斯拉記》強調聖殿敬拜的恢復，因此 ﹐ 必須確認誰真正屬於亞倫家族、誰是利未人。若沒有清楚的家譜，聖殿系統會混亂。這些名單提醒我們， 服事 〝 不是 〞 隨意而為，而 是 〝 帶著 〞 呼召與使命 。   對現代信徒來說，這段枯燥的名單 ﹐ 卻為後面事工鋪陳 。 《以斯拉記》 8 章這一串名字，對我們說：「在上主事工裡，每一個 〝 願意 〞 的人，都有名字。」 願我們也能為主所用 ! 詩歌分享：我願為 祢 去 https://www.youtube.com/watch?v=_yv4ksPKRZM&list=RD_yv4ksPKRZM&start_radio=1

  2025.11.24 平信徒讀「以斯拉記 7 章 11 ～ 28 節」感想 信心與行為                    Biung Tin 鄭長老   以斯拉得到亞達薛西皇帝的信任而頒詔書命令帝國內的以色列人、祭司、利未人，凡願意的人都可以跟你一道回耶路撒冷。並去調查耶路撒冷和猶大的情況，看看人民有沒有遵守那付託給你的上帝的法律。及帶著波斯官員徵收的金子和銀子，獻給耶路撒冷上帝聖殿的禮物（拉 7:13 ～ 16 ）。 更命令「以斯拉，你要用上帝給你的智慧，指派行政官員和審判官去治理全河西省的人民，就是那些遵守你上帝法律的人民。你必須把那法律教導不明白的人（拉 7:25 ）。 一個外邦統治者 ﹐ 竟然慷慨相助殖民地人民 ﹐ 或許這有其背後的政治動機 ﹐ 但對正在重建信仰根基的以色列人而言，確實帶來莫大的幫助 ﹐ 於是「拉 7:27 以斯拉說：「願上主─我們祖先的上帝受讚美！他使皇帝自願以這方式讓耶路撒冷上主的聖殿得尊榮。拉 7:28 上帝的恩典使我贏得皇帝、他的參謀們，以及他一切有權勢的官員們的贊助。上主─我的上帝賜給我勇氣，使我能召聚很多以色列宗族的領袖跟我一道回去。」 我們深信 ﹐ 以斯拉身處異邦 ﹐ 但他的專業、協調、溝通 ﹐ 透過信仰的表現 ﹐ 得到皇帝的信任 ﹐ 在異教邦國要被肯定是相當不容易 ﹐ 也更顯出上帝的帶領。   我常回想 ﹐ 我大嫂是某宗教團體 30 年董事 ﹐ 在我伯母過世的那段期間 ﹐ 看到教會婦女團契每天到家裡唱詩歌 ﹐安靜服事，不求回報、默默陪伴，那份溫柔的行動深深感動了她﹐ 半年後 ﹐ 在教會受洗歸主 。   基督徒的信仰除了內心的「信」以外，必須有外在的「行」（行為）才能證明信心的真實性，並藉此見證主名 。 雅各書 2:17 ：「這樣，信心若沒有行為就是死的。」 詩歌分享：你若甘願被上帝引導 https://www.youtube.com/watch?v=OlhOUK7fI80&list=RDOlhOUK7fI80&start_radio=1  

  2025.11.23 平信徒讀「 以斯拉記 7 章 1 ～ 10 節 」感想 身分與使命                    Biung Tin 鄭長老   今天經節一堆 〝 家譜 〞﹐ 覺得很冗長，但對當時的百姓來說非常重要，證明以斯拉確實是亞倫後代，有資格承接祭司職任並教導律法（拉 7:1 – 5 ） ﹐ 家譜是身份證 ﹐ 具有資格教導 。 被擄多年後，身分混亂、傳統中斷，這些家譜能讓百姓確認以斯拉的 〝 可信度與使命 〞 。   經文也描述，他得到波斯王亞達薛西的恩待，帶著祭司、利未人回耶路撒冷（拉 7:6 ），這一切都是因為「耶和華他神的手幫助他」（拉 7:6 ）。   拉 7:10 ：「以斯拉定志 〝 考究 〞 耶和華的律法， 〝 遵行 〞 ，又將律例典章 〝 教導 〞 以色列人。」是整章的重點 。 他研究神的話，再教導百姓 ﹐ 不只是重建聖殿，更要重建人心 。   以斯拉的家譜證明他的身份與使命，讓我們知道需要清楚自己的屬靈 〝 呼召與定位 〞 ，了解自己在家庭、職場或教會中的角色，才能有信心承擔使命 。   重建不只是外在，而是內心，參加聚會、讀經禱告、關懷他人都是內心建造的方式 。 我們可以學習以斯拉「查考、遵行、分享」的三步驟， 〝 先 〞 深入了解神的話， 〝 再 〞 落實在日常生活中， 〝 最後 〞 分享給身邊的人，這樣的信仰才能持久，也能帶來大家靈性成長。 詩歌分享：你的話 https://www.youtube.com/watch?v=pM4ydX5XN9U&list=RDpM4ydX5XN9U&start_radio=1

  2025.11.22 平信徒讀「以斯拉記 6 章 1 ～ 22 節」感想 峰迴路轉                Biung Tin 鄭長老   在昨天的經文裡，波斯地方官員想阻止猶太人重建聖殿，於是狀告大流士皇帝。但今天的經節 〝 峰迴路轉 〞 ，大流士 皇帝 沒有照著地方官員的話下令停工，反而徹查塞魯士的舊詔書。結果在一個名叫亞馬他的地方找到那卷歷史文件，裡面清楚寫著塞魯士允許猶太人重建聖殿，甚至要帝國提供物資（拉 6:2 ～ 5 ）。 於是大流士皇帝立刻重申前詔，不但要求官員不得攔阻，還要全力供應木材、金銀、牛羊、油、酒，一切祭司所需都不能缺，否則敢違命者將被施以極刑（拉 6:6 ～ 12 ） ﹐ 百姓也終於能專心把聖殿建好。   等到完工，他們終於再一次在自己的土地上獻祭、守逾越節 ﹐ 敬拜上主，滿心歡喜 。 經文最後說，是耶和華使他們歡喜，也使君王的心轉向他們，堅固他們的手（拉 6:22 ）。一位帝國統治者竟然顧念 〝 被殖民 〞 的需要，甚至出資支持他們的信仰，這在人看幾乎不可能，但卻是上主保守的保證。   上帝 〝 能 〞 翻轉任何權柄，也能用任何人成為祝福的管道。人以為的阻擋，祂能使之變成支持 ﹐ 人以為的延遲，祂能使之成為更大的推力。   今天我們在宣教或生活上 ﹐ 若也遇到困難、誤解或被攔阻，要仰賴上主 ﹐ 不要灰心，因為耶穌基督死而復活的大能 ﹐ 將 〝 不可能 〞 成為 〝 可行 〞。 因此 ﹐ 我們的手也被祂堅固，繼續走在祂呼召我們做的事工上。 詩歌分享：神要開道路 https://www.youtube.com/watch?v=B18a4fXz_2E&list=RDB18a4fXz_2E&start_radio=1

  2025.11.21 平信徒讀「以斯拉記 5 章 1 ～ 17 節」感想 了解歷史真相                  Biung Tin 鄭長老   今天經節讓我們可以連貫先知「哈該書和撒迦利亞書（拉 5:1 ）」 。 由於 所羅巴伯 和 耶書亞 開始重建耶路撒冷的聖殿，兩個先知幫助他們（拉 5:2 ）。 然而一個波斯官員→ 河西省省長 及同僚們責問他們說：「誰下令准你們建造和裝修這殿呢？ （ 拉 5:3 ） 」。 在耶路撒冷附近的人都企圖阻止重建聖殿﹐而且在法理上爭論不休時。 總 督有權可以先叫他們停工﹐再等待 皇上 的回諭 ﹐ 總督把狀況稟告皇帝，請求皇帝查看紀錄，並且指示處理方針（拉 5:6 ～ 1 7 ） 。 這裡的行政官員態度顯然與前面的撒馬利亞人不同，並且在調查期間也沒有強迫以色列人停工。 由這篇經節可以看出以色列人是誠實的﹐把他們對 歷史 紀錄 的看法﹐提供給波斯官員與皇帝。   歷史紀錄的紀錄很重要 。 記得小時候父親告訴我們 ﹐ 在白色恐怖年代 ﹐ 有一份資料父親被栽贓是匪諜 ﹐ 後來有位鹽水教會長老留有一份政府公布的資料」 ﹐ 比對下而無罪 。   現在轉型正義檔案的開放 ﹐ 讓我們明白當年記載的真實性 。 感謝上主帶領台灣走向「自由、民主、平等、法治」的國家 。面對錯誤訊息， 我們 未必能完全阻擋，但我們相信上帝會在歷史掌權，並懇求上帝讓人發現歷史真相。 詩歌分享：願 祢 的國降臨 https://www.youtube.com/watch?v=sawuQJIIMtw&list=RDsawuQJIIMtw&start_radio=1

  2025.11.20 平信徒讀「以斯拉記 4 章 1 ～ 24 節」感想 神未曾應許天色常藍     Biung Tin 鄭長老   讀完今天以斯拉記第 4 章，想到的 〝 神未曾應許天色常藍 〞 詩歌。這段經文告訴我們：上主從未保證信仰之路沒有風雨，只應許在風雨中同在。   當猶大和便雅憫人開始建造聖殿時，本來充滿盼望。結果不是掌聲，而是「仇敵」→撒瑪利亞居民。這些居民 〝 表面 〞 說也敬拜耶和華、願意一起建殿，聽起來很熱心，但他們的信仰一邊敬拜神、一邊敬拜偶像（拉 4:1 ～ 2 ）。 所羅巴伯和耶書亞 〝 為了守住信仰的純潔 〞 ，只能拒絕他們的幫忙。沒想到，卻引來他們翻臉，開始恐嚇、攻擊、散布流言，甚至賄賂官員來阻撓建殿（拉 4:3 ～ 5 ）。 他們還寫信給波斯王，誇大說猶太人要造反、不會繳稅、是麻煩製造者，刻意翻舊帳，把過去的歷史放大成威脅。結果，王被說服，下令停工，聖殿工程整整被擋了十多年（拉 4:6 ～ 23 ） 。   以色列百姓是在照上主的旨意做事，卻遇上連串打擊，熱情逐漸冷卻，信心被磨到 〝 疲憊 〞 。 雖然工程停下，但上主並沒有缺席。人所能攔阻的只有表面的進度，卻攔不住上主的旨意。   今天的我們，何嘗不是如此呢？在教會服事、在家庭裡、或向朋友分享福音時，也會遇到誤解、阻擋、懷疑，有時甚至是來自自己心裡的灰心、害怕與無力感。   以斯拉記 4 章提醒我們：做上主的事 〝 不會 〞 永遠順利，祂的手從未離開，只是我們有時在風雨中看不清而已。上主會在困難中加添力量，會在崎嶇路上牽著我們走。   信仰的成熟，不是在沒有風雨的日子裡成長，而是在暴風中仍選擇相信祂的日子裡扎根。 詩歌分享：神未曾應許天色常藍 https://www.youtube.com/watch?v=9Ou-8Rf9rvw&list=RD9Ou-8Rf9rvw&start_radio=1

  2025.11.19 平信徒讀「 以斯拉記 3 章 1 ～ 13 節 」感想 在失望中仍有盼望～重建聖殿    Biung Tin 鄭長老  以斯拉記 3:1 ～ 13 是繼昨天經文描述 ﹐ 從 〝 被擄 〞 回到家鄉的情景。 他們做的第一件事不是整理房子、不是找工作，而是全體同心一意在耶路撒冷聚集（ 拉 3:1 ），決定先與上主恢復關係。耶書亞和所羅巴伯帶大家把祭壇先搭起來，好重新向上主獻祭（拉 3:2 ）。雖然四周鄰國的住民與他們的信仰不同 ﹐ 但還是重修燔祭壇（拉 3:3 ） 。 他們從七月初一開始照律法獻祭、守住棚節，把該做的敬拜一步步恢復（ 3:4 ～ 6 ），把上主放在生活的第一位。 接著又為聖殿的重建預備材料，開始正式動工，立聖殿的根基（ 3:7 ～ 10 ）。當聖殿再次奠基完成時，大家超級激動 ﹐ 祭司吹號、利未人敲鈸讚美神，百姓大聲歡呼，因為他們看見上帝重新帶領他們，「祂本為善，祂向以色列人永發慈愛」（ 3:11 ）。年紀較大的祭司和長老看見根基，想起從前所羅門聖殿的榮耀，感動不由得大哭（ 3:12 ）。   多年前有一則故事：有位女士 ﹐ 在某家公司擔任會計 ﹐ 由於該家公司老闆要求她做兩套帳冊（假帳） ﹐ 但她堅持不要 ﹐ 因她覺得自己是基督徒 ﹐ 後來老闆將她辭職 。 她是一位單親媽媽 ﹐ 頓時是去收入 ﹐一時陷入困境﹐ 不知所措 ﹐ 於是打電話哭訴教會牧師 ﹐ 牧師也只能為她禱告、安慰 ﹐ 在失望中生活 。 經過一年後 ﹐ 她又電話哭訴牧師 ﹐ 這次的眼淚不是訴苦 ﹐ 而是感恩 ﹐ 原來她上班的公司與美國公司合作的老闆 ﹐ 聽到此消息 ﹐邀請 她到美國上班 ﹐ 提供 機票及搬家費 及 優厚的待遇 ﹐ 她既感動又感謝 。 曾經失去，又得到 ﹐ 在整個 重建過程中，既有喜樂，也有眼淚， 上主 都看見，也接納。 人生起伏不定 ﹐ 不是完美 ﹐有時候我們不明白﹐為何苦難在生命中﹐當 遇到亂、壓力大、生活不安時，先回到上主面前，祂會一步步帶領我們。 詩歌分享：依然愛我 You still love me https://www.youtube.com/watch?v=uSHI-9s4dTU&list=RDuSHI-9s4dTU&start_...

  2025.11.18 平信徒讀「以斯拉記 2 章 1 ～ 70 節」感想 名單的意義與目的          Biung Tin 鄭長老   讀完今天的經節 ﹐ 滿滿的名字，覺得枯燥無味 。 查閱資料後 ﹐ 每個名字都是一段故事、一份信心，也是一趟回家的旅程（ 2:1-70 ）。   以色列人被擄七十年後，終於在波斯王的詔令下回到耶路撒冷 ﹐ 回家的路程超過千公里，既辛苦又危險。以斯拉把每一個願意回歸的人都清楚記錄下來，包括他們的家族、身分、職分、所屬的城邑，甚至連服事聖殿的歌唱者、守門者、工匠也都列入（相當大的工程）。 這份詳細的紀錄是為了確認身分，七十年過去，族譜散落，有些人混雜異族，或找不到自己的家譜 。 尤其祭司和利未人的身分 ﹐ 若沒有清楚族譜就不能服事聖殿（ 2:59-63 ），也奠定日後建造聖殿的組織與任務分配的基礎。 其次，當他們回到耶路撒冷後，需要按照祖先的地業重新分配土地（ 2:3-40 ），這份名冊就像戶籍謄本或權狀證明，確保每個人都能找到自己的位置。   名單向世人證明上帝信實，祂帶領祂的百姓回家，沒有忘記任何人，名單也尊重每位回歸者，承認他們願意踏上艱辛的回家旅程（ 2:65-70 ），   保羅強調教會的 〝 任何事工 〞 都是 〝 源於 〞 上帝的呼召，這呼召是出於祂的 〝 恩典 〞 ，而 〝 不是 〞 人的行為或才能（歌林多前書 1:26-29 ）。   讓我重新思考﹐我是否了解在教會﹐ 〝 無論 〞 任何事工﹐ 〝 都是 〞 受上帝呼召﹐是否注意服事的態度﹐自己的受召的 〝 意義與目的 〞 。 懇求上主讓我在服事中明白 祢 的呼召，用分別為聖的態度來服事 祢 。 詩歌分享：殷勤做工，無嫌勞苦 https://www.youtube.com/watch?v=Qw3SUr6FM7U&list=RDQw3SUr6FM7U&start_radio=1

  2025.11.17 平信徒讀「以斯拉記 1 章 1 ～ 11 節」感想 上帝恩典高過一切              Biung Tin 鄭長老 網路照片   昨天讀完「提多書」 ﹐ 保羅除了教導提多在克里特島設立教會及長執 ﹐ 並強調 〝 凡事 〞 上帝恩典 ﹐ 信徒要 〝 領受恩典 ﹐ 活出行為 〞。   今天開始讀「以斯拉記」 ﹐ 上帝要應驗藉先知耶利米所說的應許，激動古列的心（拉 1:1 ）。 波斯王 古列 （即塞魯士王）下了一道詔令，要以色列人回到耶路撒冷重建上上帝的聖殿 ﹐ 敬拜上帝（ 拉 1:2 ～ 3 ）。還下達命令 ﹐ 如有要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷上主的殿甘心獻上禮物（拉 1:4 ） ﹐ 這是何等的恩典 。   〝 恩典 〞→ 就是上帝自發地賜予人類的「禮物」，「白白賜予」、「完全出乎意料」 ﹐ 並且是「人們不配得的」（維基百科）。   電視上的古裝劇 ﹐ 常有下臣說：謝主隆恩、皇上恩典 。 換句話說 ﹐ 本來都沒有 ﹐ 現在有了 ﹐ 就是恩典 。   最近和一位醫師朋友聚餐 ﹐ 他一開口就說上帝恩典 ﹐ 讓他在工作上有所發揮 。 以前的他 ﹐ 職位高階 ﹐ 意氣風發 ﹐ 自以為是 ﹐ 心高氣傲 。 但經過一場職場鬥爭被換掉職位 。〝 當時 〞 的他 ﹐ 意志消沈 ﹐ 毫無鬥志繼續執業 。 在此境遇的他 ﹐ 注視耶穌基督的救恩 ﹐ 領受上帝恩典 ﹐後來 又恢復原職位 ﹐ 如今煥然一新 ﹐ 恩典常掛在他口中 。   今天經節「拉 1:5 於是，猶大和便雅憫的族長、祭司和利未人，以及每一個心裡 〝 被上帝感動 〞 的人都準備好了，要回耶路撒冷重建上主的聖殿。」 。古列 王 突然其來的下召 ﹐ 這就是恩典 。   每一天我們的生活就是恩典 ﹐ 無論處境是否 〝 好、壞 〞 ﹐ 總是有上主的美意 ﹐ 因此 ﹐ 要秉持常感謝上主的心 ﹐ 過我們的人生 。 詩歌分享：感謝神 https://www.youtube.com/watch?v=YpfwJAiFdJ4&list=RDYpfwJAiFdJ4...