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  2025.04.18  在不公中看見恩典   Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經《 路加福音 23 章 13 ～ 43 節》是記述耶穌受審判的過程 ﹐ 從現代的眼光看耶穌受審與被釘十字架是一場 〝 冤案 〞 。總督彼拉多 〝 明知 〞 他無辜，卻屈服群眾判他 〝 死刑 〞 ﹐ 這一切的 〝 不公 〞 ，若從法律或道德衡量，實在難以理解。但從信仰的角度來看，這正是 「 神愛世人 」 最深刻的表達。   聖經說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書 5:8 ） 耶穌不是在我們變好之後才愛我們，而是在我們最軟弱、最不配時，就為我們捨命 ﹐ 這份愛，是無條件的。   耶穌是神的兒子，祂有能力避免苦難，但祂選擇 〝 順服 〞 上帝預定救贖人類的計畫，自願背負十字架。祂的死，不是因祂有罪，而是為了 〝 承擔 〞 世人的罪，使我們因 〝 信祂 〞 得著赦免與新生命。   十字架原是 「 羞辱與死亡 」 的象徵，但因著耶穌的犧牲，它成了 「 愛、救恩與盼望 」 的記號。   了解神的愛，我們更要如同耶穌活出愛。因著祂的赦免，我們可以釋懷過去，重獲自由；因著祂的愛，我們也能去愛他人，成為愛的見證。 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」約翰福音 3:16 禱告 主啊，感謝 祢 的愛超過我所能明白。雖然我不配， 祢 卻為我捨命，使我得 著赦免與新生命。幫助我活出感恩與愛的生命。奉主耶穌的名禱告，阿們。 詩歌分享 ： 活出愛 https://www.youtube.com/watch?v=lfP-3JLVvaw

  2025.04.16  我心中的耶穌是誰？   Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經 「 路加福音 22 章 47 ～ 71 節 」 ，描述耶穌被捕與受審的過程。雖是歷史事件，卻是一個值得深思的問題：「我心中的耶穌是誰？」 猶大用 〝 親吻 〞 出賣耶穌，這原是表達愛的動作，卻成了 〝 背叛 〞 的工具。耶穌沒有反抗，反而平靜地面對，祂 〝 順服神的計畫 〞 ，不逃避、不抱怨。當門徒驚慌拔刀自衛時，耶穌反而伸手醫治傷者 ﹐ 顯示 祂不是軟弱的受害者，而是堅定的和平之君。 彼得三次不認主，是 「 人性軟弱 」 的寫照。但當雞叫時，耶穌帶著 〝 愛 〞 提醒彼得。彼得因此痛哭悔改，也成為後來教會的磐石。 耶穌在受審時 〝 沉默 〞 以對， 〝 卻 〞 不退縮。祂承認自己是「人子」，即將坐在神的右邊，這不是自我炫耀，而是對真理的忠誠與對使命的順服。這樣的耶穌，是我們心中的主 ﹐ 既溫柔又剛強。當我們軟弱、退縮，否認祂時，祂仍在我們生命中牽我手、引導我、赦免我、醫治我。 台灣近來的政治紛擾與社會分裂，讓人感到疲憊與焦慮。身為基督徒的我們被 〝 呼召 〞 成為「和平的使者」，在黑暗中 〝 發光 〞 ，成為 「 公義與真理 」 的見證人。耶穌受審時選擇沉默，不是懦弱，而是堅守真理、不與人爭辯，提醒我們要以禱告代替論斷、用和平的語言建立橋樑。 當社會價值混亂、輿論如浪翻騰，我們更要堅守清潔的良心 ﹐ 願意誠實不取巧，不煽風點火，用實際的 「 行動 」 活出主的樣式 。 主說：「你們是世上的光，不放在斗底下，是放在燈臺上 ﹐ 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 ( 太 5:14 – 16 ） 願我們不做 〝 沉默 〞 的燈，而是放在 〝 燈臺上 〞 照亮這社會的明燈，讓人看見我們活出耶穌的樣式 -- 〝 好行為 〞 ，將榮耀歸給天上的父。 詩歌分享：主在叫咱人 https://www.youtube.com/watch?v=aXkePhYm4JQ

  2025.04.15  主的最後教導    Biung Tin 鄭長老   今天的新眼光讀經是 「 路加福音 22 章 24 ～ 46 節 」 ，描述耶穌與門徒們共度的 「 最後 」 時光。這段經文似四個彼此無關的事件，但實相互關聯，是耶穌臨別前對門徒的教導：從揭示 「 人的本性 」 到 「 靈命 」 的提升，是 「 生命轉化 」 的教導。   第一件事 ，門徒之間爭論：「誰比較大？」（路 22:24 ）耶穌即將走上十字架，門徒們仍然關注誰的 〝 地位 〞 較高。面對這樣的爭論，耶穌教導：「在你們中間，最大的要像年幼的；為首的要像服事人的。」 ﹐ 祂以自己的生命作榜樣，重新定義「偉大」： 〝 不是 〞 爭權奪位， 〝 而是 〞 願意謙卑服事的心志。   第二件事 ，耶穌轉向彼得說：「撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」（路 22:31 ～ 32 ） ﹐ 彼得堅稱自己永不離主，耶穌卻預告他將三次不認主。這不只是對彼得 〝 軟弱 〞 的提醒，更是對我們所有人的警醒：人是 「 軟弱、有限 」 ，而主早已為我們代求，並樂意扶持我們再度站起。   第三件事 ，耶穌說：「現在，有錢袋的可以帶著，有口袋的也可以帶著；沒有刀的，要賣衣服買刀。」（路 22:36 ）祂不是鼓勵動武，而是 〝 提醒 〞 門徒：未來的道路將充滿逼迫與挑戰，需要有心理準備，也要有信心堅守，在混亂與動盪中持守信仰，不因安逸而失去警醒。   第四件事 ，耶穌帶門徒到橄欖山，自己則退到一旁禱告，說：「父啊，若 祢 願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就 祢 的意思。」（路 22:42 ） ﹐ 祂痛苦至極，汗如血滴。祂用生命教導：真正的力量， 〝 不是 〞 來自人或武器， 〝 而是 〞 來自禱告與順服。   這四件事合起來，呈現出耶穌對門徒的最後叮嚀——不是靠刀，不是靠爭，而是靠禱告。這不僅是當年門徒所需學習的功課，更是我們今日面對世界變局與生活挑戰時的重要指引。 「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」——撒迦利亞書 4:6 詩歌分享：倚靠 祢         ...

  2025.04.14  猶大有意出賣耶穌   Biung Tin 鄭長老   網路照片    今天新眼光讀經《 路加福音 22 章 1 ～ 23 節》將進入耶穌受難的時期 ﹐我 們要 默想 上主 的恩典，與 祂 更親密同行， 讓 十字架成為愛 的 見證。   路 22 ： 3 記載：「那時候，撒但進入加略人猶大的心，他本是十二門徒裡的一個。」 ﹐ 這是耶穌被捕受難前夕，令人心痛又深具意義的經文。猶大是耶穌的學生 ﹐ 見證耶穌行神蹟與教導，竟選擇將他出賣給當局，只為區區三十塊銀錢 ( 利益 ） ﹐ 成為匠人所棄的石頭 。   聖經說「撒但進入他的心」說明：無論是在政治、社會、文化上的處境，當人為了自身利益、權位、或誘惑，做出違背良知與公義的選擇時，就像猶大一樣，讓 「 不義 」 有機可乘。   歷史總是不斷重演 ﹐ 如今的台灣，也不乏「出賣」的現象——為了一己私利，不惜犧牲公義、踐踏信仰、甚至傷害國家與同胞的利益 ﹐ 他們不是出賣耶穌，卻出賣了誠信、出賣了初衷、出賣了本該守護的土地與人民。   耶穌早已預知猶大的決定，但祂仍與他共進晚餐 ﹐ 為他洗腳，愛他至最後一刻。這是極大的恩典，也是最深的痛。耶穌的愛沒有改變，但人心的選擇，卻改變了命運。   今天的你、我，也站在選擇的分岔口。我們是要警醒禱告，不讓仇敵奪去上主所託付的這塊土地 ﹐ 更要成為忠心的僕人，哪怕是在艱難中，也不動搖、不妥協 。   願我們學會在主光中自省，常保清潔的心，堅持所信的道。因為我們不是屬於黑暗的人，我們是光明之子，是被主所揀選、所愛的。 詩歌分享：主禱文 ( 台語 ） https://www.youtube.com/watch?v=-c4lmKHR47I

  2025.04.11  學習耶穌邏輯的對話   Biung Tin 鄭長老   有一本書 「 邏輯對話與其他 」﹐ 作者： 殷海光 教授 ﹐內容 是 提供青年面對不同生活、社會、自我處境的問題時，可以從混亂中抽絲剝繭，找出解決方法和答案。   今天早晨新眼光讀經 「 路加福音 20 ： 1 ～ 8 」 ，耶穌在聖殿中教導群眾時，被祭司長和文士質問：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」   面對這樣充滿敵意的挑戰，耶穌卻沒有正面回答，而是反問他們：「約翰的洗禮是從天上來的，還是從人間來的？」 ﹐ 這個反問，不只是聰明的言語技巧，更揭示了祂的 〝 洞察力 〞 與 〝 溝通 〞 智慧。對方知道無論怎麼回答都會陷入尷尬，只好說：「不知道。」 ﹐ 耶穌也不再回答他們。   耶穌的應對，我發現：智慧的對話，不是比誰聲音大、話多，而是要先理解對方的心，才能真正對話；也不是每一次都要 〝 爭 〞 出對、錯，讓對方屈服 ﹐ 而是一個恰當的問題，反而更能使對方心裡的 〝 主觀 〞 意識掙扎。   耶穌知道，當對方的心是剛硬的，即使說 〝 再 〞 多真理也聽不進去。因此祂選擇用提問來反映人心，而不是解釋自己的權柄。這提醒我：有智慧的人， 〝 不急於 〞 說明自己，而是懂得在愛中 〝 引導 〞 對方思考。   在我們的日常生活中，也常會遇到許多主觀意識的提問、批判、辯論的挑戰 ﹐ 我們要學習耶穌，不爭辯、不急躁，而是用問題引導、用愛回應，讓對話成為一種彼此看見的恩典。 「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」 ( 箴言 9:10) 影片分享：敬畏耶和華是智慧的開端 https://www.youtube.com/watch?v=_NXi9eN4SXE&t=55s 詩歌分享：奇妙活命的話 https://www.youtube.com/watch?v=Y3PhyEk0fnQ

  2025.04.11   看海 聽海 放下   Biung Tin 鄭長老   本週一 ( 2025.04.07 ） 與大女兒為期三天花蓮遊賞 ﹐ 這次旅遊最主要和女兒有更密切的聚集 ﹐ 全程由她規劃與安排 ﹐ 讓我們吃、住、遊賞都非常開心 ﹐ 實在感謝她的用心 。   當我們到 磯崎 休息觀看大海 ﹐ 一波波洶湧而來的浪濤聲 ﹐ 衝擊我內心的沈靜 ﹐ 有一股 「 悠游大海 忘卻塵世 」 的心念 。 沿途觀賞行至花蓮已晚 ﹐ 當天至一家日式家庭料理店用餐 ﹐ 點了洋蔥炒豬肉 ﹐ 其口味讓我回憶在台東以前的 「 富士 」 日式餐館的口味一樣 ﹐ 很是懷念 「 富士 」 餐館的老闆 ﹐ 他是日本人 ﹐ 每 當我吃完飯後 ﹐ 我都向老闆說 “ ごちそうさま ” (go-chi-s ō - sama) ﹐ 表示對這頓飯的感謝與滿足 ﹐ 他非常高興 。同樣我也向這家餐館老闆說“ ごちそうさま ” 。   當晚住在海邊民宿 ﹐ 隔天早上至海邊堤防漫步 ﹐ 享受太平洋的海浪 ﹐ 帶來陣陣的浪濤擊拍海岸 ﹐ 爾後呈現燦爛變化多樣的浪花 ﹐ 消失無影無蹤 。 大海帶給我的啟示： 「呼風換雨  浪濤盡 ；聰明 ㄧ時  空笑夢」。看到現今政治的混亂﹐讓我想起「撒迦利亞書 4:6 萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」。 在大海的波濤中，學習放下，學習信靠，不再依賴 「 自己 」 的知識、力量，因為只有倚靠神的靈，才能真正成事。人生如浪潮起伏，唯有保持內心的平靜與信念，才能駛向預定的目標。 歌曲分享：我心是海洋 https://www.youtube.com/watch?v=JffaxybB27I

  2025.04.10  從歡呼到哀哭    Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經《 路加福音 19 章 28 ～ 48 節》 ﹐ 耶穌騎著驢駒榮耀進城（路 19:28-40 ），接著祂為耶路撒冷哀哭（路 19:41-44 ），最後潔淨聖殿（路 19:45-48 ） ﹐ 將耶穌即要被審判釘死的 「 事件 」 鋪陳 。 這三個看起來不太一樣的事件，其實很有關聯，展現了耶穌的心意與使命。 1. 耶穌進城（路 19:28-40 ）。群眾歡呼：「奉主名來的是應當稱頌的！」他們在地上鋪衣服、揮舞著棕櫚枝，期待要來 「 改變 」 世界的王。然而耶穌騎著一頭小驢， 「 表明 」 祂是和平之君，不是戰爭英雄 ( 世界 ） 。 2. 為耶路撒冷哀哭（路 19:41-44 ），當祂看見耶路撒冷時 ﹐ 為這座城的百姓哀傷 ﹐ 祂 不是為自己即將面對的十字架感到恐懼，而是祂明知道這些人歡呼祂，但日後卻會棄絕祂。而祂的反應不是責備，是流淚，是心碎。 3. 耶穌進入聖殿（路 19:45-48 ），祂發怒 ﹐ 推倒商人的桌子，說：「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成了賊窩！」 ﹐ 因為人把神的家變成了買賣的場所，把敬拜變成了 「 形式 」 ，失去了對神的敬畏。   這三個場景串聯，耶穌走進榮耀，但祂沒有 「 沉醉 」 在人們的掌聲；祂看見人的 「 迷失 」 ，祂的心流淚；祂走進聖殿，帶來 「 潔淨與更新 」 。   這段經文提醒我們在在掌聲中 ﹐ 是否仍持守 「 謙卑 」 ？在人群中 ﹐ 是否看見靈魂的 「 迷失 」 ？在信仰中 ﹐ 是否仍保有對神的 「 敬畏 」 ？我們是否把信仰看成一種 「 形式 」 ，而忽略了與神之間 「 真實 」 的關係？ 從歡呼到哀哭，耶穌始終沒有改變祂的心意，是一顆為人憂傷、願意潔淨與更新的心。 願我們讓祂進入我們的生命，帶來真正的改變。 詩歌分享：來進入我心 https://www.youtube.com/watch?v=GFHgK2Jfw1Q

  2025.04.08 在光與影中，看見信仰見證 Biung Tin 鄭長老   午後的陽光照耀教堂，建築物的牆、天窗與柱影，彷彿在敘述一位修士的深情與信仰。   上星期周末 ( 4/5 ） 我們參加史前文化博物館舉辦 「聖堂光影」 --- 白冷會傅義修士教堂建築展 ﹐走進展覽會場﹐燈光溫柔，牆面陳列著傅修士的建築草圖、攝影作品與影片記錄。每一件展品都訴說著他的理念——用建築引導人親近上主。 當天由鍾耀漳建築師導覽解說傅修士設計的 「 台東基督長老教會、小馬天主堂、東河天主堂、都蘭天主堂 」。   傅義修士來自瑞士，隸屬天主教白冷外方傳教會，於 1965 年代來到台灣。他不只是一位傳教士，更是一位建築師，以修士的謙卑與藝術家的靈魂，在花東地區設計了數40多座教堂、靈修院與醫院的禮拜空間。   他的設計風格不追求華麗，注重自然光線與通風，建造出莊嚴卻親切的教堂 ﹐ 充分展現建築物不只是空間使用功能 ﹐ 更是歷史、文化、藝術、信仰與 當地 自然景觀結合的表現 。 特別是天窗與縫隙設計，讓光穿透建築，落在祭壇、牆面或十字架上。那道光，彷彿來自天上的祝福 ﹐ 使敬拜顯出「與上主同在」的神聖。 看著這些作品，我深刻體會到：信仰靜靜存在於一塊磚、一道牆、一束光之中。   走讀課程完畢 ﹐ 天色已漸暗，我的心卻被溫柔的光點亮 ﹐ 傅義修士用建築訴說信仰，讓我看見傅修士對上主的忠誠，也聽見了他對台灣土地無聲的愛。他的建築，如今仍靜靜矗立在這塊土地上，繼續接待每一位前來安靜、禱告、尋求上主亮光的人。   在忙碌生活中想找一處安靜的所在，不妨前往看看這場展覽 ﹐ 也許，在那光影交錯的瞬間，會帶給你信仰感動。 詩歌分享：願上主與我們同在 https://www.youtube.com/watch?v=85VtOL8EAJQ 傅義修士教堂建築展 https://www.youtube.com/watch?v=gkiqkDv2z9g

  2025.04.07   十字架上的生命    Biung Tin 鄭長老   清明節是慎終追遠的日子，台東教會在 「 信望園 」 舉行追思禮拜 ﹐ 園區整理得乾淨整齊 ﹐ 讓家人安心 訴說著逝去的故事。後輩們走入墓園，捧著潔白的鮮花在逝者前致敬，並擦拭墓碑，往昔的回憶湧上心頭，雖有思念，臉上卻帶著安慰的平靜。對基督徒而言，死亡是通往永恆天家的門檻，在基督裡安息的靈魂，將與主同在。追思，是對上帝恩典的感恩，也是對未來重相聚的盼望。   墓園一隅，有一張木製平台置放在青草地上，平台組合成醒目的十字架，在陽光下散發光芒。長者在平台坐下，閉目禱告，為逝去的親人獻上感恩，也為所有安息於此的靈魂祈求平安 ﹐ 靜思著 「 生命的有限 」 ，以及在基督裡 「 永恆 」 的盼望。   基督教信仰對死亡的信念，死亡並非絕望，因為耶穌基督的 「 救贖 」 與 「 復活 」 帶來 「 永生 」 盼望。清明時節，基督徒來到這裡，用禱告、讀經、分享回憶的方式追思，將思念轉化為對上帝的感恩，並反思自身的信仰生活。慎終追遠不僅是回憶，更是信仰的傳承 ﹐ 基督徒思考如何將信仰融入生活，傳承給後代，讓愛與信仰的光芒照亮每個家庭，這是對逝者最好的紀念。 願安息的靈魂在主懷中得享平安 ﹐ 願追思的信徒在信仰中找到安慰與力量，將永恆的盼望傳遞下去。 約翰福音 5:26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命， 約翰福音 11:25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活； 詩歌分享：耶穌是生命的主 ( 台語 ) https://www.youtube.com/watch?v=MuZuCredyYg

  2025.04.04  大氣大量，恩典滿溢   Biung Tin 鄭長老 ( 論壇報網路照片 ）   這幾天適逢連續假期，各公司行號、學校、醫院與診所大多休假，然而 「 * 恩復健骨科診所 」 卻特別開放 Pilates 教室，讓學員們在時段內自由練習，避免因假期中斷而影響復健進度，導致筋骨「生鏽」（哈！）。這樣的體貼安排，正如聖經所說：「好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」（箴言 11:25 ） ﹐ 診所以病患的需要為優先，無私奉獻，令人由衷敬佩。   上個月，我和某協會的朋友們一同前往阿里山旅遊，從阿里山車站步行至姊妹潭，再繼續走到櫻花王，整段路程約三公里，屬於緩坡步道，適合健行。雖然坡度平緩，但在海拔 2,200 公尺的高山環境，上 、 下坡行走仍會讓人略感喘息。然而，我們夫婦靠著主的恩典，順利走完全程。特別對於換過人工膝關節的我來說，竟能毫無不適地行走，這讓我深刻體會到：「但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（以賽亞書 40:31 ） ﹐ 感謝主，透過 Pilates 運動，讓我重拾健康與活力！   由衷感謝黃醫師的悉心指導，她對病患們充滿同理心，關懷備至，使我們在復健的路上充滿信心與希望。   願上主賜福給這位仁心仁術的醫者，也賜福所有在復健同伴們努力前行，讓我們都能在上主的恩典中剛強壯膽，健康如鷹展翅飛翔！ 詩歌分享：如鷹展翅上騰    https://www.youtube.com/watch?v=NguWM-R552c                               

  2025.03.29  曠野四十年與台灣民主三十年 Biung Tin 鄭長老   最近台灣國會的紛亂和言論自由的爭議，讓我想到聖經《 出埃及記 》裡的故事，兩者其實有些相似之處。   以色列人在埃及住了四百年，早已習慣了那裡的生活方式，甚至在思想上也被同化了。結果摩西要帶他們出埃及，他們雖然獲得自由，卻在曠野中 連連 抱怨，甚至 「 寧願 」 回去當奴隸，也不想面對未知的未來。 據 「 出埃及記 」 記載： 紅海危機（出 14:10-12 ）—— 看到埃及軍隊追來，他們嚇得大喊：「我們死定了！」 瑪拉的苦水（出 15:22-24 ）—— 找不到水就開始抱怨。 嗎哪與肉（出 16:2-3 ）—— 想念埃及的〝肉鍋〞，覺得現在的生活苦不堪言。 金牛犢事件（出 32:1-35 ） —— 失去耐心，乾脆自己造個偶像來拜。 另外 「 民數記 」 記載 ： 窺探迦南地的反叛（民 13-14 ）——探子回報迦南地雖然富饒，但有強大巨人，百姓害怕、哭號，想 「 另 」 立 領袖 「 回 」 埃及。 可拉黨叛變（民 16 ）——利未人可拉與大坍、亞比蘭的叛變 。 銅蛇事件（民 21:4-9 ）——以色列人因食物單調，再次發怨言 。   這些故事讓人聯想到現今的台灣社會。我們 「 爭取 」 到民主自由，卻對這個制度充滿 「 抱怨 」 ，甚至有人 「 懷念 」 過去專制的時代，覺得「以前比較單純」。其實，以色列人在曠野四十年，不就是在學習如何真正成為一個有 「 責任感 」 的民族嗎？   民主社會意味著我們不只擁有權利，也需要 「 承擔 」 責任。我們要學會 「 理性 」 討論、尊重 「 不同 」 意見，而不是只會 「 抱怨 」 政府，卻不願意付出努力來改善環境。就像以色列人要學習信靠神，不能什麼事 「 都等著 」 摩西解決，台灣的民主發展也需要全民共同承擔，而不是期待某個領袖來「拯救」我們。   台灣的民主發展大約三十年 (1996 年），跟以色列人在曠野的四十年相比，仍在摸索階段。我們需要時間來建立更成熟的民主文化，讓每個人都能真正「理解」民主的價值，而不只是「享受」自由卻「不願意」面對挑戰。   民主不是一蹴可及的，是需要學習、磨練和成長的路。...