Biung

  2025.04.30  什麼是上主的愛？   Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經進度是雅歌書最後一章 。   雅歌書 ﹐ 如果從表面字義來看 ﹐ 是很難理解其中的靈性含意 ；如果理解 作者是以「新郎與新娘」的親密關係，比喻上主與人類之間的愛， 就很容易了解其中含意 ﹐ 也就是夫婦的親蜜、相互體諒、包容的關係 。 用現代的新眼光來理解今天經文： 1. （ 1-2 節）「但願你像我的兄弟…這樣我在街上遇見你，可以親吻你，而不必害羞。」 我們渴望可以隨時親近的上主 ﹐ 祂不只是在教堂裡的神聖，也是在夜裡失眠、晨起漫步、傷心痛哭裡願意擁抱我們的上主。 2. （ 6-7 節）「求你將我放在你心上如印記，戴在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強…」 「印記」在古代象徵身份與所有權，在現代我們可以解讀為：「願我在上主心裡有個位置，也讓祂在我心裡佔據不可動搖的位置」。 3. （ 8-10 節）「我們有一個小妹…若她是牆，我們要在其上建造銀塔…」 解釋為生命的成長歷程。我們從軟弱到逐漸成為能承載、能守護愛的成人。 信仰不只是求祝福，更是學習承擔，願意為愛付出，活出成熟、穩健的樣式。 4. （ 13-14 節） 「求你快來…像羚羊、像小鹿在香草山上。」 詩人盼望愛人快回來，如現代人渴望在壓力、孤單、混亂的世界裡，隨時有上主的同在與回應。當我們心煩、疲累、或靈魂乾枯時，像詩人呼喊：「主啊，快來！快來到我心裡、我生活裡，讓我再次感受到 祢 的溫暖 與力量。」 上主的愛，是溫柔而堅定，是日日的陪伴，是點燃生命裡希望與力量的火焰。 詩歌分享：無限的愛　（台語） https://www.youtube.com/watch?v=CAel0xIpKBo

  2025.04.29    天父柔聲的呼喚     Biung Tin  鄭長老   今天新眼光讀經進度 「 雅歌書 7:1-13 」 是關於愛情的讚美與融入，象徵上主與人之間的關係。良人用極為細緻筆法描述愛人的身體象徵到舉止與香氣，讚美佳偶。不只是外貌的欣賞，更是在愛情中尊重與珍惜，對方是無可取代、充滿價值的存在。   「 雅歌書 」 被視為象徵基督與教會之愛，或上帝與祂百姓之間的親密關係。良人的戀慕與佳偶的歸屬，正如基督愛教會、教會順服歸屬於祂 ( 以弗所書 5:21-33 ） ，兩者互相尋求與合一。祂愛我們，我們也渴慕祂，不只在言語上，更在生命旅程中邀請祂同行。   而我們，是否在生活奔波中 ﹐ 忘記了這份天上的愛慕？是否因為忙碌、疲憊、挫折，而疏遠了與上主柔情的親密？今天的經文提醒我們，祂渴望的不只是我們的事奉與成就，更盼望我們願意 〝 走入 〞 鄉間、葡萄園 ( 歌 7:11-12 安靜之處 ） ，到晨露未乾、香花正開的地方，與祂 〝 單獨 〞 相處。   在禱告中、在清晨的靈修裡、在夜晚星空下對祂傾吐心意 ： 「主啊，我是屬 祢 的， 祢 也戀慕我。 ( 歌 7:10  ） 」。 願上主永不止息的愛常伴隨我們，而我們也時常要珍惜這份無私、溫柔的愛。 A-men 詩歌分享：雅歌     詞曲：唐崇榮牧師 https://www.youtube.com/watch?v=csC3ZajDKo0

  2025.04.28   民主不易，自由可貴：願上主與台灣同行                                 Biung Tin 鄭長老   2025.03.29 青年節 ﹐ 全台灣教會聚集了數萬名基督徒 ﹐ 跨宗派、跨族群、跨世代在凱道結合 ﹐ 宣告 「 耶穌是台灣的主 」 ；以及 Time for Taiwan 盼望青年興起、世代同行、族群合一，讓台灣成為祝福列國的國家。 2025.04.19 ，多個公民團體齊聚凱達格蘭大道，舉行「拒絕統戰，守護台灣」遊行。 2025.04.26 ，又有另一團體以「反綠共、戰獨裁」為題，表達對執政黨司法作為的不滿。 不同立場的遊行，正是台灣言論自由與民主多元的真實寫照。   回顧歷史， 台灣自 1949 年戒嚴，至 1987 年解嚴，長達 38 年期間， 人民的集會、言論、出版 等權利遭受箝制 ，言論稍有不慎 ﹐ 則被抓入罪，冤獄與失蹤事件頻繁，史稱「白色恐怖」。台灣今日得以擁有民主、自由，實屬得來不易，是無數家庭與生命的奮鬥、犧牲所換來的寶貴果實。   自 1996 年舉行 〝 首次 〞 總統直選迄今， 台灣的民主尚屬年輕，仍在政權輪替與制度磨合中前行 ，方能趨於成熟 。   然而，民主之路 從不平坦 ：如 < 民數記 12 章 > 所載，亞倫與米利暗因嫉妒而毀謗摩西，上主親自責備，米利暗當場長大痲瘋，經摩西代求才得醫治。 又如 < 民數記 16 章 > 記載可拉、大坍、亞比蘭與 250 位首領聯手叛變，爭奪權柄，最終遭神審判，成為後人的警戒。 < 民數記 23 > 記載摩押王 巴勒 ( 以色列敵國 ） ，召 巴蘭 詛咒以色列人，巴蘭為 〝 利 〞所 貪， 〝 誘 〞 以色列人與摩押人通婚、跪拜偶像，結果自取滅亡。   這些歷史提醒我們，民主社會常因嫉妒、...

  2025.04.26  在上主眼中，我是美麗的   Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經 < 雅歌 4 章 1 ～ 16 節 > ﹐ 用極其美麗詞彙描述愛情的濃蜜與香甜。新郎讚美新婦的美麗，表達他如火般的熱情。 然而今天的經文作者對女性生理的描寫，不禁有點困惑 ﹐ 實在不明白作者的用意 。 但讓我聯想 ﹐ 我們在 上主心中雖然 並不完美，但上主 卻如同情人眼裡出西施樣深刻疼愛著我們﹐ 我們都是祂「美麗的新婦」，有獨特價值與無可取代的靈魂之美。   今天我們在生活裡面對工作的各種壓力 ﹐ 有時會很喪氣、貶低自己 ﹐ 甚至否定自己﹐急著證明自己的價值，忘了自己原本是多麼珍貴。 今天的經文 雅歌第 4 章： 祂說你是「美麗的 ( 4:1 ） 」，是「封閉的井，湧出活水 ( 4:12 ） 」﹐ 是 「祂的園子 ( 4:15 ） 」﹐ 彷彿聽見一個溫柔的聲音對我說：「我的佳偶，你甚美麗！」 。 〝 祂 〞 邀我離開利巴嫩 ( 4:8 ） ﹐ 離開那個我 「 習慣 --- 躲藏、依賴 在〝 安逸與虛榮 〞 的地方，走向更高的山嶺，去感受北風與南風吹拂 ( 4:16 ） 」 。北風颳來→學會忍耐與倚靠；南風吹來→學習感恩與分享。學會在 「 順、逆 」 境中都依靠神，讓生命散發屬靈馨香，成為祝福 。   每個人心中都有一座「靈魂園子 ( 4:15 ） 」。它不在城市的喧嘩裡，也不在掌聲和讚美中，而是 「 藏 」 在一個人 〝 願意 〞 靜下來與主對話的時刻。當你願意 〝 關上 〞 手機 ﹐〝 放下 〞 焦慮，在晨光裡默禱，在夜裡數算恩典， 〝 園子 〞 就慢慢 〝 開 〞 出花來。   願我們 無論在順境、逆境 ﹐ 都 學會遠離世上的喧嘩與焦慮，學習與上主獨處的時刻。 願我這卑微的生命，能成為 上主 所喜悅的居所。 A-men 詩歌分享 ﹕我要疼你入我心 https://www.youtube.com/watch?v=mtIy09u9zcE&list=PLEZC8kIp0yCUZ15MGZDCt60zUhZ47cusP&index=13

  2025.04.25  將愛心、信心、盼望與和平帶入社區 Biung Tin 鄭長老   上星期日 ( 4/20 ） 是復活節 ﹐ 我因有事未能參加教會舉辦的復活節遊行 ﹐ 然而看到教會族群 PO 的照片 ﹐ 很是感動 ﹐ 用 「 看圖說故事 」 方式來描述我的感想 。   此次的活動策畫是由 陳雅玲 長老及同工們鉅細靡遺的準備 ( 如路線的規劃、贈送禮物的考量、福音單張的發放、交通的管制 --- 等等 ） ﹐ 從籌備到結束 ﹐很多弟兄姊妹為 此次 的福音行動禱告。   陳雅玲 長老 是很有屬靈的全備恩賜 ﹐ 允文允武﹐ 讓這次復活節有別傳統的復活節主日崇拜 ﹐ 將耶穌基督 〝 復活的福音 〞 帶入社區 ﹐ 我相信許多人 〝 未必 〞 認識或知曉復活的意義 ﹐ 但畢竟已經撒下福音種子 ﹐ 有待發芽 。   這次的遊行活動 ﹐ 讓我想起 4/20 日當天的主日崇拜有一首詩歌 ﹐ 聖詩 108 首 「 祂來唱仁愛 」﹐詞、曲由紐西蘭歐塔勾大學（ University of Otago ）的教授基布森（ Colin A. Gibson ） 寫的 。他以「唱」字來象徵耶穌基督的一生：從 「 出生→死→復活 」 及祂在世上所作一切的事工及所表現的 「 愛心、信心、盼望與和平 」 ， 為了讓人體會「祂復活，真恬靜」的意境，特以 〝 休止符和延長 〞 來強化歌詞與音樂的關連性， 呼籲每一位基督徒當 以 實際的行動達成〝延續〞 ( go on ） 耶穌基督信、望、愛、和平的 「 使命 」 。   今天我們身為基督徒無論在 〝 任何 〞 生活場景 ( 菜市場、工作職場、百貨公司、咖啡廳 --- 等等 ） 就是要 〝 活出 〞「 耶穌基督的愛 」﹐ 讓世人知道 ： 耶穌愛我 ﹐ 我也愛你 。 詩歌分享：聖詩 108 首   祂來唱仁愛 https://www.youtube.com/watch?v=57pOXsVhH-Y

  2025.04.21  耶穌真的復活了嗎？ Biung Tin  鄭長老    昨天 ( 20 日 ） ﹐ 全台教會舉行復活節的讚美禮拜 。新眼光讀經「路加福音 24 章 1 ～ 12 節」記載耶穌復活的事件。   耶穌復活是基督教信仰的 「 核心 」 。若耶穌沒有從死裡復活，那麼我們所信的是 「妄談」 。正如使徒保羅所說：「若基督沒有復活，你們的信就是 〝 徒然 〞 。」（林前 15:14 ）   對許多未信主的朋友來說，「死人復活」是難以理解 ﹐ 且不可思議也不可能。路 24:11 記載 「 使徒以為這些婦女胡說八道，沒有相信她們的話 」 。因此耶穌的復活到底是 〝 真實 〞 或是 〝 傳說 〞﹖   路加福音書作者 路加 ﹐ 是位醫師也是歷史學家。他寫下了 「 路加福音 」 與 「 使徒行傳 」 ，特別注重考證與細節 ﹐ 才把耶穌的生平整理出來。路 1:3 他說自己是「詳細考察 ( 確據 ） 」後，才按著 「 次序 ( 指 時間、空間、或邏輯的順序 ） 」 寫下耶穌生平。按當時希臘、羅馬的醫學教育與歷史修業是相當嚴謹 ﹐ 身為醫師的他 ﹐ 並非盲信，而是理性、謹慎地考察、記錄耶穌復活的真實事件 。   耶穌的復活不只是神蹟，更是歷史事件 ﹐ 在 四福音書和使徒保羅的書信中，有眾多目擊見證，包括祂向五百多人顯現（林前 15:6 ）。   我在晨曦會看見弟兄剛來村莊的模樣 ﹐ 像台語歌曲 「 愛拚才會贏 」 的歌詞 〝無 魂有體  親像稻草人 〞。 可是經過一段時間 ﹐他們 身、心、靈卻恢復健壯 剛強 ﹐ 有的後來參加晨曦會 「 門徒訓練班 」 成為 〝 傳道人 〞 。 吸毒者因 〝 身癮 〞 （生理）和 〝 心癮 〞 （心理 ）的 依賴 ﹐ 造成精神恍惚、情緒起伏變得很焦慮、暴躁，出現幻覺或妄想，體重快速下降 。 但 經由基督信仰改變了他們的生活，他們體驗到耶穌的力量使他們 〝 重生 〞 ﹐ 活出有盼望、有愛、有新生命的樣式 ﹐後來 成為幫助 〝 其他 〞 癮君子走向新生。   在不安的世代，耶穌給我們戰勝死亡的盼望 ﹐ 在迷惘中，祂賜下永恆的方向。耶穌復活不只改變了歷史，也改變了我們 「 身、心、靈 」 的生命有 ...

  2025.04.19  最後的晚餐   Biung Tin 鄭長老   昨晚參加了在台東教會舉行的「東部中會南區受難禮拜」。這是一場別具一格、突破傳統的禮拜，由初鹿教會 孔佑伊 牧師與台東大專 蔡坤育 傳道共同設計，透過「禮拜設計」的形式，全程細緻呈現耶穌受難的十四站路程，穿插相關的經文與詩歌，引導會眾進入默想與紀念的深度。   禮拜中最令人動容的一段，是將耶穌最後與門徒共餐的意義， 〝 融入 〞 當代台灣的歷史與生活情境。一開始，講述的是 〝 228 〞 事件中 ﹐ 李瑞漢 律師因協助處理事件，於 1947 年 3 月 10 日下午被便衣帶走，從此音訊全無。無屍、無審、無解釋，一碗來不及入口的「魷魚糜」，成了李家人懷念他的深刻記號。而基督信仰，正是支撐這個家庭走過死蔭幽谷的堅強力量。   這是一段屬於台灣人的「最後的晚餐」的記憶。昨晚的聖餐禮中，特別以「魷魚粥」作為象徵，紀念這段歷史、緬懷為台灣民主受苦的前輩，同時懷抱盼望與信心，將平安分享給眾人。這個行動，也象徵著我們對耶穌為救贖人類所受苦難的記念，提醒我們基督徒當以生命活出見證，成為世上的光和鹽，帶來平安與希望。   整場禮拜，正如 盧俊義 牧師在 「 台灣教會公報（ 2025 年 4 月 16 日刊） 」 所言：「將聖經的信息、經文與今日社會連結起來，傳遞給我們這個時代與社會。」   耶穌的受難與死亡，是為了拯救世上所有遭受不公、處於弱勢、貧困、受壓迫與失喪靈魂的人。基督徒每年舉行受難禮拜，不僅是為了紀念耶穌的苦難與犧牲，更是一次信仰的 〝 自我省思 〞 ：作為上主所呼召的百姓，我們是否真實地活出了祂的旨意？   耶穌因我們的罪受苦，我們豈可輕忽這份福音的代價？在回顧並紀念基督受難的同時，也該省思我們的言語與行為是否榮耀了祂的名。 A-men 詩歌分享：為此塊土地阮誠心祈禱 https://www.youtube.com/watch?v=HIa4LHGBotc

  2025.04.18  在不公中看見恩典   Biung Tin 鄭長老   今天新眼光讀經《 路加福音 23 章 13 ～ 43 節》是記述耶穌受審判的過程 ﹐ 從現代的眼光看耶穌受審與被釘十字架是一場 〝 冤案 〞 。總督彼拉多 〝 明知 〞 他無辜，卻屈服群眾判他 〝 死刑 〞 ﹐ 這一切的 〝 不公 〞 ，若從法律或道德衡量，實在難以理解。但從信仰的角度來看，這正是 「 神愛世人 」 最深刻的表達。   聖經說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書 5:8 ） 耶穌不是在我們變好之後才愛我們，而是在我們最軟弱、最不配時，就為我們捨命 ﹐ 這份愛，是無條件的。   耶穌是神的兒子，祂有能力避免苦難，但祂選擇 〝 順服 〞 上帝預定救贖人類的計畫，自願背負十字架。祂的死，不是因祂有罪，而是為了 〝 承擔 〞 世人的罪，使我們因 〝 信祂 〞 得著赦免與新生命。   十字架原是 「 羞辱與死亡 」 的象徵，但因著耶穌的犧牲，它成了 「 愛、救恩與盼望 」 的記號。   了解神的愛，我們更要如同耶穌活出愛。因著祂的赦免，我們可以釋懷過去，重獲自由；因著祂的愛，我們也能去愛他人，成為愛的見證。 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」約翰福音 3:16 禱告 主啊，感謝 祢 的愛超過我所能明白。雖然我不配， 祢 卻為我捨命，使我得 著赦免與新生命。幫助我活出感恩與愛的生命。奉主耶穌的名禱告，阿們。 詩歌分享 ： 活出愛 https://www.youtube.com/watch?v=lfP-3JLVvaw

  2025.04.16  我心中的耶穌是誰？   Biung Tin 鄭長老 今天新眼光讀經 「 路加福音 22 章 47 ～ 71 節 」 ，描述耶穌被捕與受審的過程。雖是歷史事件，卻是一個值得深思的問題：「我心中的耶穌是誰？」 猶大用 〝 親吻 〞 出賣耶穌，這原是表達愛的動作，卻成了 〝 背叛 〞 的工具。耶穌沒有反抗，反而平靜地面對，祂 〝 順服神的計畫 〞 ，不逃避、不抱怨。當門徒驚慌拔刀自衛時，耶穌反而伸手醫治傷者 ﹐ 顯示 祂不是軟弱的受害者，而是堅定的和平之君。 彼得三次不認主，是 「 人性軟弱 」 的寫照。但當雞叫時，耶穌帶著 〝 愛 〞 提醒彼得。彼得因此痛哭悔改，也成為後來教會的磐石。 耶穌在受審時 〝 沉默 〞 以對， 〝 卻 〞 不退縮。祂承認自己是「人子」，即將坐在神的右邊，這不是自我炫耀，而是對真理的忠誠與對使命的順服。這樣的耶穌，是我們心中的主 ﹐ 既溫柔又剛強。當我們軟弱、退縮，否認祂時，祂仍在我們生命中牽我手、引導我、赦免我、醫治我。 台灣近來的政治紛擾與社會分裂，讓人感到疲憊與焦慮。身為基督徒的我們被 〝 呼召 〞 成為「和平的使者」，在黑暗中 〝 發光 〞 ，成為 「 公義與真理 」 的見證人。耶穌受審時選擇沉默，不是懦弱，而是堅守真理、不與人爭辯，提醒我們要以禱告代替論斷、用和平的語言建立橋樑。 當社會價值混亂、輿論如浪翻騰，我們更要堅守清潔的良心 ﹐ 願意誠實不取巧，不煽風點火，用實際的 「 行動 」 活出主的樣式 。 主說：「你們是世上的光，不放在斗底下，是放在燈臺上 ﹐ 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 ( 太 5:14 – 16 ） 願我們不做 〝 沉默 〞 的燈，而是放在 〝 燈臺上 〞 照亮這社會的明燈，讓人看見我們活出耶穌的樣式 -- 〝 好行為 〞 ，將榮耀歸給天上的父。 詩歌分享：主在叫咱人 https://www.youtube.com/watch?v=aXkePhYm4JQ