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  2022.08.31 新眼光讀經心得分享   主題 ： 當向上帝祈求    鄭長老 經文：雅各書 1 章 1 ～ 8 節 如果你們當中有缺少智慧的，應該向上帝祈求，祂會賜智慧給你們，因為祂樂意豐豐富富地賜給每一個人。（雅各書 1 章 5 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20220831 雅各書的作者耶穌的兄弟雅各 ，寫書時間約主後六十年以後，當時猶太信徒受到法利賽人與祭司體系的欺壓，分散到各地去。猶太信徒大部分是貧窮人，被富有的地主欺壓（ 5:4-6 ），被有錢人拉進法庭（ 2:6 ）、信仰受到譏笑（ 2:7 ）。雅各勉勵基督徒對於遭遇各種的試煉（外在的苦難）持續忍耐，都要以為大喜樂（合和本 1:2 ）。這種說法時在「今日」的生活環境裡，聽起來好像是風涼話（屁話），毫無同理心更沒任何安慰作用，當我們遇到「冤枉、患難、失敗、挫折 --- 」時，最大的需要是得到問題的解答，然而事情的進展並非一蹴可幾，馬上可解決。因此，雅各鼓勵大家要用智慧「克服」困境的逼迫，因為「智慧」能夠透過上帝的「話語」明白上帝的「旨意」，並將之應用在生活之中，是一種實用的「正面心態」，是一種「能力」。我們的人生絕沒有一帆風順，總是有浮起、下沉的境況，只有經歷挑戰才可能有生命，但要經得起考驗必須信心，經過試驗就生忍耐（ 1:3 ）。只要憑著信心，一點不疑惑，祈求上帝給予智慧面對「目前」的困境、挫折、沮喪、失望。腓立比書 4:6 ～ 7 「 6. 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 7. 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」 願樂意豐富賞賜人的上帝，帶領我們渡過當前灰暗的時刻，繼續前行。 以上是我今天的讀經心得與大家分享。

   2022.08.30  新眼光讀經心得分享   主題 ： 美的祈禱文        鄭長老 經文：希伯來書 13 章 17 ～ 25 節 願這位賜平安的上帝，在你們所做的各樣善事上成全你們，使你們能夠遵行祂的旨意！願祂藉著耶穌基督在我們身上成就祂所喜歡的事！願榮耀歸於基督，世世無窮！阿們。（希伯來書 13 章 20b ～ 21 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20220830   今天是希伯來書讀經最後的章節 ， 希伯來書作者不詳 ，但聖經學者多猜測作者是保羅。受信人是在羅馬的猶太基督徒 ， 當時的猶太基督徒正面臨信仰兩大危機： 1. 外有羅馬政權逼迫，要他們放棄信仰。 2. 內有猶太主義者勸誘，要他們回到舊約律法 ， 當時猶太教是合法的，基督教卻是非法的 ， 猶太基督徒若回猶太會堂，可免受逼迫，但須否認耶穌。本書作者勸勉他們 （ 猶太基督徒 ） 堅守信仰，千萬別走回頭路 (1-10 章 ) ，繼續向前行 (11-13 章 ) 效法信心偉人，定睛仰望耶穌，盼望天上家鄉 。 在當時的猶太基督徒處於充滿矛盾又對立的社會，叫他們奈何啊！若是我們，要怎樣面對？希伯來書的作者最後以彼此相愛的教導來鼓勵信徒，勉勵信徒要有愛心接待客旅、記念被捆綁遭害的人，且以一段優美的祈禱文祝福教會的信徒，使他們能堅強起來，遵行上帝的旨意。   基督徒最大的恩典就是：「讀經與禱告」。 " 讀經 " 是聽取上帝聖靈的話語，保羅說：“聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。”（提後三： 15 ）。 " 禱告 " 帶我們進入靈性最深處，藉著禱告使我們與神連接，生命在不知不覺中更新變化而活出神兒女的形像。今天新眼光讀經作者用神學家尼布爾寫的祈禱文：「上帝啊，請賜我寧靜，去接受我無法改變的事；請賜我勇氣，去改變我能改變的事。並賜我智慧，以分辨兩者的不同。」，這是向上帝祈求智慧與勇氣。保羅在腓立比書 4:12 說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在 那加我能力 者 的裡面，凡事都能作。」，保羅不是依靠自己的「 " 能 " ； " 知識、聰明 " 」，而是依靠「那加我能力者～上帝的

  2022.08.29  東部中會門徒訓練上課分享   聖經共讀中的應許 / 歸回                                                      鄭長老 主講人 ：莊信德牧師   前天（ 2022.08.27 ）至更生教會參加門徒訓練上課，第一次聽莊牧師以幽默生活化 ， 有邏輯但有感性 ， 有正經也有幽默 ， 有理論亦有故事 ，以「信徒」觀點，解說如何 了解聖經的方法 。   他以路得記作為訓練。第 1 章以利米勒移民至第 4 章人物皆換， 1~4 章是經過幾十年的時光， 拿俄米 從失去丈夫、兒子、支持系統、經濟、價值、認同、媳婦、自我到改變，讓我們知道人生每一階段有不同的角色扮演，旅程中必有苦、有淚、有歡呼、有喜樂，但須明白受苦是有意義，適度肯定自己，而每一決定都有上帝的「掌管與旨意」。「失去」的時刻不是失敗，從失去到改變，我們無法選擇失去，卻可以選擇改變，而「應許」是 ⼀ 條由失去構成的旅程。   語言也很重要，拿俄米舉家移居至外邦，需要學習當地的生活語言，路得跟隨婆婆回猶太地也是需要學習希伯來語言才能溝通。語言是因為福音的重要，而福音的延續性需用語言傳遞，教會的存在目的是為周圍的人得著福音，因為有外幫邦人福音才能廣傳。早期宣教師如：馬偕學習在地語言，取台灣女子為妻，堅持福音生活（如穿漢服）在地化。生活在福音群體中（道成肉身），尊重且認同此地的生活、習俗、文化。將「我」活入聖經（我很大；過去的經驗）轉換成＞將「聖經」活出我（我很小；謙卑學習新知），信仰需要事事更新，不能固守自己過去的經驗，教會的存在是為了外面社會福音的存在。當教會要向社區開放時，要問自己開放程度？如何願意接納與我們不同信仰的習慣，比如看到痛苦或捆綁 : 教會可以抽煙嗎？教會可為自殺舉行告別式嗎？牧者是宗教的道具嗎？ 上帝會改變人的心思意念，教會是找失喪的人，教會的故事在上帝手中，我們可以成為福音環境的促進者。 用福音的眼光懇求 : 主啊！我在這裡，求你差遣。   以上僅是我個人對上課的心得，未能了解齊全，且 " 解經 "" 釋經 " 是一門專門學問， 不是一個平信徒可以理解的，因此，呼籲各位有上課的弟兄姊妹能分享你們的心得，以互補不足，共同提升我們對聖經的認識（理性）。    再次感謝東部中會教育部的精心策

  2022.08.29    你是否曾經向人傳過福音 ? 當時候他的反應如何 ?               鄭長老   昨天到更生教會禮拜 ， 聽莊信德牧師的信息 「 收割與莊稼 」， 他以約 4:31~38 耶穌與撒瑪利亞女人對話的延續講解傳福音的方法 ， 會後參加更生教會第五小組分享 ， 主題： 你是否曾經向人傳過福音 ? 當時候他的反應如何 ?   第一次 参 加更生第五小組實體分享，感到很溫馨 。 談到傳福音的工作 ，有位姊妹（社工師，某安養中心主任） 分享她專業社工的技巧 ，運用「環境生態關係法」解析 我們所處環境元素 ， 瞭解並 設身處地 做適當的傳福音方式 ， 受益良多 。   今天章節約 4:31~38 是耶穌與撒瑪利亞女人對話的延續，耶穌瞭解這婦人的需要 ( 功能 ) 是甚麼？進入對方的世界，產生共鳴，而將福音傳給她 ( 關懷、設計 ) 。 傳福音方式上百種 ， 但現代的社會，確實要首先了解對方 （地區、環境） 的需要性 ， 再尋求適當傳福音的方式 。傳福音很重要，但也要講求方法，耶穌對不同的人用不同方式讓他們接受福音，我們可以從他身上學習。  

  2022.08.27   身 、 心 、 靈 、 智完賽的一天           鄭長老   風和日麗的早晨 ， 帶著渴慕又期待心情到「更生教會」接受東部中會教育部安排的門徒訓練課程 ， 由 莊信德 牧師主講 ： 「從異鄉返回故鄉的應許旅程 - 聖經共讀視域下的路得記」 。 莊牧師以幽默 、 生活化講述路得記 ， 有 " 邏輯 " 但有 " 感性 " ， 有 " 正經 " 卻有 " 幽默 " ， 有 " 論述 " 也有 " 說故事 " 地詮釋聖經 。 從路得記的旅程結構 ＞ 拿俄米 失去時沒落時刻到故事邁向應許 ， 敘述從 「 失去 」 到 「 改變 」，皆 隱藏著上帝會改變人的心思意念 ，攝理 人生的一切 ， 我們無法 「 選擇失去 」， 卻可以 「 選擇改變 。」。（改天整理再分享）   下午去文化中心欣賞縣政府舉辦的 111 年度 「 給你點個讚 」的藝術表演。主持人說台東有 100 多個藝術團體，而今日是特選七個受獎的團體表演，原來台東也是有氣質，有性格，有內涵的都市。 節目內容： 1. 從原住民「發熱帶樂團」：以古調、部落歌曲、創作歌曲演出。原住民喜歡輪唱、合唱，呈現原住民的音樂天份，聲音嘹亮，音域寬廣，很有原始乾淨俐落味道。 2. 「玩樂音樂工作室」：是一群年輕人用管樂器演奏爵士樂，串連舞蹈、戲劇，跳爵士舞、街舞，有戲劇性的表演，活潑、有朝氣 ，有些老人家聽眾也跟著打拍子熱鬧現場，原來音樂是可以嚴肅但也可以玩樂。 3. 「水精靈民族舞蹈團」，演出客家油桐花開及姑娘十八一朵花，小朋友春之喜，培養小孩對藝術的熱愛。 4. 「台東回響樂團」，成立七年，是年輕人組合，甚至有些人留學歐、美的音樂專家，以爵士風格、音樂劇表演。 A. 第一首是莫札特法國號降 E 大調第三號協奏曲。 B. 第二首 Amazing Grace ，以爵士樂型態演奏，聽起來耳順如流水的感動。 C. 第三首台語「快樂的出帆」，第一次聽到由法國號帶出歌曲，形容船要出發，帆船慢而順，借海風引導出海很舒服的感覺。 5. 「天空舞集」成立 19 年。這次演出以「愛國浦部落的故事」用舞蹈傳福音：節目內容分為三段： A. 水祭：是部落的傳承。 B. 部落婦女取水

2022.08.24  在馬鞍颱風時的讀書心得       鄭長老 今天受馬鞍颱風外圍環流影響，花東地區雲量偏多且整天降雨 。 在家聽者 Bossa Nova 的音樂，品嚐香味濃郁的咖啡，看多年前朋友送我［耶穌也說禪］的書，覺得退休生活實在 「 其樂無比 」 。   摘錄本書內容 ： 「 本書是東方人透過 " 禪 " 來詮釋福音 ， 體悟耶穌福音與禪學的共通旨趣。不是在探討歷史上的耶穌 ， 也不是從學術上去研究基督教 ， 而是用一種截然不同的領悟 ， 尋回一些耶穌福音教導已經失去的靈性——歡樂、幽默與詩。作者梁兆康先生用 " 禪 " 的觀點解讀耶穌留下的話語 ， 進而分析討論耶穌的風格 、 性情 、 修為 、 造詣 。 作者認為耶穌是一位藝術家及詩人也是文字藝術家 ， 他 （ 耶穌 ） 用生活當題材來表達他的靈魂 ， 把 「 品質 」 帶入了生活 裏 ， 就是學習在 " 平常中見奇蹟 " 是很重要的事 ， 因 爲 它會影響我們每天的生活。一般人的心總是尋求 " 外在 " 的奇觀 ， 然而最重要的奇觀卻是 " 內在 " 徹底改變 （ 心意更新 ） 我們對世界的看法 。」。 現代人已經失去了 " 平常中的奇蹟 " 」。台語聖詩「我心謳 咾 上帝 」是在讚美上主奇妙的創造 ， 在平常所可見的大自然中 ， 將平庸或單調的狀態轉化成美妙與喜悅的生活方式 ， 這就是「生活藝術」 , 而 「襌原本就跟詩及藝術相關。襌不過就是一種生活藝術 ， 習禪意謂著美化及增進自己和他人的生活品質 。」。   禪的意義就是「靜慮」，也是「定、靜、安、慮、得」 （ Google ） , 「得」是得到智慧。佛教強調經過「禪定」以後，可以得到智慧 ， 是個人的修為。而我們的信仰是與上帝連結 （ 靈修 ）， 得到上主啟示而得智慧 ， 靈修是一種藝術 ---- 需要的是想像力和敏感度 ， 因上帝是美的源頭 ， 祂的啟發增添美感，心靈因而提升。 茶餘飯後 ， 胡思亂想 ， 與你分享 ， 一笑而知 。            

  2022.08.23 新眼光讀經心得分享   主題 ： 耶穌基督獻上自己   鄭長老 http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20220823   今天是金門八二三砲戰 64 週年（ 1958 年） ， 在此向當年為固守國家領土而不畏中共砲火連天 、 槍淋彈雨 、 猛烈轟炸的阿兵哥致最高 " 敬意 " 與 " 感恩 " ， 因他們的壯烈 「 犧牲 」 ， 保全了今天自由、民主、繁榮的 「 中華民國台灣 」 ， 從戰爭走向民主的共同體。   今天讀經主題 ： 「 耶穌基督獻上自己 」 ，表徵基督替人類在十字架上獻上自己的身體 ， 藉著死被定了罪 ，一舉而竟全功，使我們聖化 ( 本性更新 ； 改變 ) 歸主 ， 人類不再按照舊約利未祭司的傳統，屢次獻上祭物為自己贖罪。   基督教的「罪」不是指觸犯國家法律條文，因違法而犯罪，乃是從不順服上帝的話謂 「 罪 」 ，是一種 「 思想 」 狀態而不是特指一種 「 行為 」 。只要人從心裡面的心思意念產生的不信上帝、懷疑、驕傲、貪婪，以及所衍生的仇恨、情慾、惱怒、結黨、紛爭、嫉妒、邪蕩、拜偶像……等都是犯罪。馬太福音 5:28 「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心 裏 已經與她犯姦淫了。」 ，試問，我們那一個人從來沒有在心中產生過這些惡的念頭？可以說，每一個人都犯罪，如保羅在羅馬書 3:10 說：「沒有義人，連一個也沒有」，因此基督教強調人人都有罪，必須接受耶穌基督而悔改認罪，才能接受救恩。 約翰一書 5:17 「 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。 」 ， " 不義 " →不合乎道義 ; 不正當 ； 不該做的事。 加拉太書 5:19 「 人本性的慾望是顯而易見的；它表現在淫亂、穢行、邪蕩、 5:20 偶像崇拜、巫術、仇恨、爭鬥、忌恨、惱怒、好爭、分派、結黨、 5:21 嫉妒、酗酒、狂歡宴樂，和其他類似的事。 」 。   今耶穌基督已經為我們死 ， 把我們 「 本性 」 上的一切邪情慾望都釘死在十字架上 ， 加拉太書 5:25 「 既然聖靈賜給我們新生命，我們就該讓他引導我們的生活。 」 ， 因此 ， 藉著耶穌基督復活的大能改變我們的 「 老我 」 ，讓 生命重生 （改變）

2022.08.20  東部中會課程 「 發掘舊約聖經的寶藏 」上課 心得            鄭長老   昨天 2022.08.20 東部中會在台東教會舉辦神學教育課程 ， 聘請台灣神學研究學院曾宗盛教授來指導 ， 他以 「 發掘舊約聖經的寶藏—研讀經文的方法與實例 」 ， 從理論到實地演練 ， 讓學員從中學習如何讀聖經 ，使得 我獲益匪淺 ， 也是首次有系統的學習如何查經 。 剛開始講述 「 解讀 」 聖經的理論架構時 ， 我想這應該是在神學院教導學生日後成為傳道人時 ， 在教會帶領信徒查經的方法 ， 因為聽起來霧煞煞 ， 後來曾教授慢慢引導學員進入演練階段 ， 才體會查經架構模式的好處 ， 讓讀經者能較深入明白神的話語 。 林前 3:1 保羅告訴哥林多的信徒：『弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只能當作屬肉的，當作在基督裡的嬰孩。』保羅說他們是嬰孩 ， 是指信徒接受了初期的恩賜，卻沒有在生命裡長大 ， 要再成長必須從聖經的話語再深入 " 理解 " 與 " 了解 " 。 基督教的信仰是建立在 " 理智 " 上的探討 ( 愛因斯坦說 ： 〚 科學沒有信仰是瘸子，信仰沒有科學是瞎子。 〛 ， 這話表達信仰需要科學精神實事求是、嚴謹求證的態度。 ) → 繼而 " 了解 " 其教導意義 ( 在生活上的影響 ) ，→ 最後用 " 感性 " 地接受與實行 ( 信心與行為 ) 。   曾教授以 " 文學分析法 " 解釋聖經敘述故事，從幾個角度探討經文： 1) 情境（ setting ） 2) 故事情節（ plot ） 3) 觀點（ point of view ） 4) 角色與角色刻畫 （ characterization ） 5) 文學風格（ style ）— 注意「對話」   最後以 " 路得記 " 給全體學員按上述模式操作演練，大家碩果累累，滿載而歸，對今後看聖經或查經的觀點又向前邁進一步。 感謝東部中會的安排，願上帝堅固你們所做的工！