Biung

  2023.04.06 平信徒新眼光讀經分享 主題：在哪裡預備逾越節晚餐？ Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 26 章 1 ～ 75 節》 除酵節的第一天，門徒來問耶穌：「 祢 要我們在哪裡為 祢 預備逾越節的晚餐？」（馬太福音 26 章 17 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230406 今天經節描述耶穌的重要宣告： 1. 指出猶大賣主； 2. 預言彼得三次不認耶穌， 3. 自己預備好走上十字架 。   耶穌預言「人子」將被出賣且釘在十字架上。門徒知道逾越節，卻 不明白 人子將被釘十字架的意思。那時，祭司長、長老和大祭司聚集密謀，要抓住耶穌殺死他 ， 因為他 得罪 ( 如 ： 擋人財路 ） 許多猶太領袖。門徒猶大則為了 30 塊銀幣，把耶穌出賣給這群人。在此看見人性的敗壞外，更看見是耶穌自己預備「 替 人的罪」而死。   為何猶大要出賣自己的老師耶穌 ? 查遍許多資料都說「撒但進入他的心」 ， 從 信仰 觀點確實是如此 ， 但從「人」的 生活面 ， 這是「 人性 的軟弱」，因為 人 對於 「 權、錢、財、色、名、利、位等等 」 的 追求 與 誘惑 ， 是難以拒絕。而且猶大 從未 相信耶穌是「神」 ( 因當時的耶穌也是 人 ） ， 猶大所盼望的是與當時許多人一樣，相信彌賽亞要推翻羅馬 ， 統治以色列而掌權。猶大跟隨耶穌可能是希望從耶穌作為新的政治力量而獲得利益。猶大認為既然耶穌不會推翻羅馬人，他一定不是他們所期待的彌賽亞。   耶穌預言彼得會在雞叫之前三次不認主，彼得極力否定，堅稱必和耶穌同死也總不能不認主，因為彼得也認為耶穌的預言 怎會 成真呢 ? 況且耶穌還預言門徒都要為耶穌的緣故離棄他 ， 門徒亦不相信耶穌的預言。   後來耶穌與門徒聚餐 ( 最後的晚餐 ） ， 也就是 今日 的「聖餐」 。 新約的聖餐 ( 太 26 ： 26-30) 透露了耶穌快要死了，因他說不再喝這葡萄汁，要直到復活後再喝 ， 耶穌已經藉聖餐重新與我們立約 。   最後耶穌帶著門徒來到客西馬尼園，然後帶著彼得和西庇太的兩個兒子 ( 雅各、約翰 ） 再向前走 。 耶穌在這裡 更 深沉禱告 ( 太 26:36-4...

  2023.04.05 平信徒新眼光讀經分享 主題：警醒預備 Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 24 章 29 節～ 25 章 46 節》 耶穌說：「所以，你們要警醒，因為你們並不知道那日子、那時間會在什麼時候來臨。」（馬太福音 25 章 13 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230405 今天的經節 ， 耶穌以上帝眼光描述末日的景況 。   作者馬太在 書寫第 24 章耶穌的言論時，是在主後 60 ～ 70 年代，那時正是羅馬帝國逼迫基督教會甚為厲害的時期，也因此 基督徒 在等待一件極重要的事，就是耶穌的再臨。然而當時 猶太人 卻期盼「大衛君王」的再臨 ，對於耶穌末日的言論，當然他們視為 「 無稽之談 」 。   耶穌告訴我們有末日的時候，也有審判的時刻，但沒有人知道何時會臨到，只有上帝自己知道（太 24 ： 36 ），因為上帝才是天國的主人。我們最重要的事 ， 乃是 隨時 準備好我們的心，來迎接主的來臨 ， 如同十個少女的比喻 ( 太 :25:1 ～ 13 ） 。我們不需要去問甚麼時候會有這些現象出現。因為基督再臨的日子，是上帝的事，不是我們所能夠知悉的，毋須揣測來臨的時間。 ( 其實耶穌復活升天後 ， 一直與我們同在 。 ）   記得在台灣有兩則關於世界末日的故事： 1.   1999 年末所謂的 ｢ 千禧蟲蟲危機 ｣ ，因當時電腦系統無法區分 1900 年與 2000 年，導致電腦紊亂。預測 2000 年電腦可能會威脅某些大量社會基礎設施，甚至影響到政府部門與軍隊。從而導致停水、斷電，銀行癱瘓，最極端的情況下，終引發災難性的後果 ； 2.   台灣曾流行 ｢ 一九九五閏八月 ｣ 的說法，據說中共將會在一九九五年的農曆閏八月時武力犯台。當時台灣社會一片驚惶，很多人嚇得趕快辦移民。中美洲貝里斯 ， 一夕之間成為熱門的移民目標。 ( 目前 還是有人預測中國 ， 於某年某日會進攻台灣 。 ）   作為一個基督徒 ， 不是一天到晚在尋找基督甚麼時候會再來的日子和時間，而是努力將我們 每一天 的生活和工作盡善地完成， 見證 且 榮耀 上帝的名 ，使上帝 稱讚我們所做的是個「好又...

2023.04.04 平信徒新眼光讀經分享 主題：什麼才是重要的？ Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 23 章 1 節～ 24 章 28 節》 瞎眼的法利賽人哪！先洗淨杯子的裡面，外面也就乾淨了 （馬太福音 23 章 26 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230404   今天經文是耶穌譴責文士和法利賽人的偽善 ， 叮囑門徒不要仿效他們的行為： 1.    只會說 ，不會做 (23:3) → 耶穌肯定法利賽人的教導，但問題在於他們沒有相應的行為，只是「光說不練」。 2.    連指頭都不肯動 (23:4) →法利賽人不是不能行，是他們不願意行，把困難的事吩咐別人做，自己卻不願以身作則。 3.    故意叫人看見 (23:5) →他們居心叫別人看見，好顯出自己有敬虔的樣式。 4.    喜愛處於 高地位 (23:6-7) →法利賽人的心非常「喜愛」面子，愛被尊稱，喜歡人稱他們為老師、夫子。 5.    假冒為善 (23:13-22) →法利賽人注重表面的敬虔，事實裡面是虛假。 6.    假敬虔 (23:23-24) →法利賽人對聖經 頗有 研究 ，即 自以為權威 ， 自以為是。 7.    假潔淨 (23:25-26) →法利賽人只著重外表的敬虔，內心卻裝滿了勒索、放蕩等邪惡的生命特質。 8.    假公義 (23:27-28) →法利賽人在人前顯出公義，內心卻充滿著一切惡毒和不法的意念。   耶穌在本章徹底表明法利賽人虛假偽善 ，他們的虛偽，是「瞎眼」的人在 嚮導 人 走路一樣，跟隨他們很危險，因為常常離開了正道 ( 太 23:16 ） 。   現今的我們 ， 身為牧者、長執 是否 認為熱衷於教會事工 ，卻 在爭取教會高地位的教會政治 ?   在 23 章的末了 ， 耶穌對門徒宣告聖殿要被拆毀，他們不敢相信，對猶太人來說，聖殿被毀等同於世界的末日，也就是彌賽亞的降臨。於是他們帶著好奇心暗暗來問耶穌：「你降臨和世界...

  2023.04.03 平信徒新眼光讀經分享 主題：被選上的人少 Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 22 章 1 ～ 46 節》 最後，耶穌說：「被邀請的人多，但被選上的人少！」（馬太福音 22 章 14 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230403 今天經文有五個主題： 一、 太 :22:1 ～ 14 喜宴的比喻   今天經文是耶穌以「喜宴」的比喻來回應猶太祭司長和長老質疑他 的 權柄 ( 21 ： 23 ～ 46 ） ， 但從 28 節起，耶穌就連續講了三個比喻：「兩個兒子的比喻、壞佃戶的比喻，及今天喜宴的比喻」。這 三個 比喻，都是用來回應祭司長和長老對耶穌的權柄提出的質疑。    與耶穌同時代的猶太人，都期望天國來臨，但他們對天國的看法卻不一致。  * 有人以為這是 世上 理想的王國（現世的政治實體），  * 有人覺得這是 來世 的幸福（即死後的境況），  * 有人認為 上帝會派一位救世君王來重振 以色列王朝 ( 當時以色列國為羅馬帝國統治 ） 。   耶穌以筵席比喻，上帝指派先知 ( 如耶穌 ） 或傳道者 ( 如約翰 ） 呼召 ， 對 認定自己 是上帝選民的猶太人宣講福音，邀請他們接受福音 ， 但猶太人拒絕了耶穌所傳的福音，不僅拒絕、辱罵、虐待，甚至陷害。早期國外宣教師來台宣教也是不為當時社會接受 ， 甚至潑屎 ( phuah s á i ） 侮辱 。   二、 太 :22:15 ～ 22  納稅給凱撒的問題   法律賽文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他 ，於是又找問納稅的問題，即從「宗教」的問題上轉移到「政治」的問題上，期望可以從耶穌口中的破綻，找出把柄逮捕他 。 納稅是法律規定，猶太人對羅馬政府的反感，問這問題是一個極之敏感、不容易回答的問題。 ( 如同台灣在恐怖時代的政治敏感問題 ） 。 若耶穌公然否定納稅給凱撒，則是變相地向羅馬政權發出挑釁，然耶穌非常 有智慧 說 ( 太 :22:21 ） ：「凱撒的物當歸給凱撒 ( 是確認羅馬政權的合法性 ）」 ，「 把上帝的東西給上帝。 ( 表明在凱撒之上還有一個更高的神權管治...

  2023.04.02 平信徒新眼光讀經分享 主題：作上帝的好管家 Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 21 章 1 ～ 46 節》 耶穌又說：「所以，我告訴你們，上帝要把祂的國從你們當中奪走，賜給那些能結果子的人。」（馬太福音 21 章 43 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230402 本章敘述耶穌光榮向耶路撒冷前進 ， 耶穌要預備被釘十字架， 是進入受難週的最後一個禮拜 。   從 21 章就開始耶穌宣告其主權「他是基督、那位將來的王 ( 太 21:5 ）」。當耶穌謙卑地騎著驢駒進入耶路撒冷 ( 太 21:1 ～ 9 ） 之後，面對猶太宗教領袖的拒絕與排斥。耶穌的教導和潔淨聖殿的作為 ( 太 21:11 ～ 13 ） ，讓 宗教領袖 感到不滿，依當時的「會堂」法規，耶穌 憑甚麼身分 毀損做生意買賣人的擺設 ? 耶穌是 憑 「聖經記載，上帝說：『我的聖殿要作禱告的殿』，你們卻把它變成賊窩！ ( 太 21:13 ）」 ， 宗教領袖不僅質疑耶穌的權柄，也想要傷害耶穌。面對宗教領袖故意拒絕上帝的僕人，甚至拒絕上帝的兒子，耶穌跟他們說了一個「壞佃戶」的比喻 ( 太 :21:33 ） ， 警告他們這種作為是自取滅亡。一般常規，佃戶會尊重園主的要求，按時支付園主應得的額量。但在比喻中，佃戶不但沒有把應得的份額交給園主，反而用暴力對待園主派來收成的僕人，最後，園主派自己兒子去，照理佃戶應該會尊重園主的兒子 ( 太 21:37 ） ，沒想到也遭到佃戶的殺害。這個比喻中，園主代表上帝，佃戶代表猶太宗教領袖，僕人代表眾先知，兒子則代表耶穌。猶太宗教領袖依然故我，拒絕上帝的使者，拒絕耶穌，如同泥水匠丟棄重要的石頭，上帝卻要使這塊石頭恢復在應有的基石位置 ( 太 :21:42 ） 。   耶穌以無花果樹不結果子比喻 ( 太 21:18 ）； 兩個兒子的比喻 ( 太 21:28 ～ 32 ） ，婉轉說明祭司長與文士不遵行神的說話，所以他們是連稅吏娼妓也不如 ( 太 21:31 ） 。因為他們只有葉子，卻沒有果子。祭司、長老和文士，以為是在聖殿裡敬拜上帝，但其實只有外面的假裝和敬虔，只有律法和傳統，卻沒有真實的敬拜、沒有醫治、沒有憐憫、沒有祝福。 ...

  2023.04.01 平信徒新眼光讀經分享 主題：要為首的，就要作奴僕 Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 20 章 17 ～ 34 節》 可是，你們卻不是這樣。你們當中誰要作大人物，誰就得作你們的僕人。（馬太福音 20 章 26 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230401   今天章節是耶穌 第三次 預言自己即將受難與復活（ 17-19 ） 。 依 當時 羅馬時代及環境，門徒或信耶穌的人都「不能了解耶穌的明白」，因為耶穌 畢竟 是「人」，他又沒犯罪 ， 且死會復活 ， 怎麼可能 ? 當時門徒認他為「夫子 ( 老師 ） 」 。 而馬太福音作者馬太 ， 以耶穌為「君王」的型態來描寫耶穌 。 我想這也是影響 西庇太的妻子，帶著兩個兒子（雅各、約翰）向耶穌求取官位（ 20-28 ） ， 分享耶穌的權力和地位。 如今 身為 「 人 」的我們 ， 在工作職場、教會服事、任機構要職 --- 等，我們都像門徒一樣想成為大人物 ， 想得到名聲和地位 ， 博得他人的稱讚 ， 這也是「人」 常理 心態的表現 。 但 ， 耶穌說：祂將走往受苦之路， 「 被出賣、戲弄、鞭打，甚至被釘十字架而死 」 ，第三天將要復活。表示必須擔負各種壓力 ， 承擔各種責任 ， 我們可以嗎 ? 能嗎 ?   在多年前 ， 我曾擔任某「教會機構」的決策成員之一 ， 深深體驗 ， 身為決策成員是上帝所 託付 的重責 。 然而卻有成員利用「教會機構」的權力、地位之便 ， 行自己有利益之實 ，作違反教會規則、程序之事，造成教會混亂與社觀感不佳 。 妄想 以上帝之名設立的機構 ( 財產 ） 納為自己資產，情何以堪 ?   耶穌的教導 是 顛覆門徒對權力的 嚮往 ，想要成為大人物的 → 要成為 僕人 ，且必須學耶穌 服事 他人、為他人 付出 和 犧牲 ， 然 這不是一條易路 。   耶穌對門徒的教導，正是他自己所行的道路，是他所活出來的生命。究竟我們 在意 的是名聲、地位？或是能否活出「蒙上帝喜悅」的生命？我們是否願意學像耶穌，甘心成為他人的僕人？為人付出、犧牲的道路。 重新思考與反省我們的 想法 與 動機 。   詩歌分享...

  2023.03.31 平信徒新眼光讀經分享 主題：有欠公平的時候 Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 20 章 1 ～ 16 節》 於是耶穌說：「這樣，那些居後的，將要在先；在先的，將要居後」。（馬太福音 20 章 16 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230331 今天章節「用一個葡萄園工人的比喻來描繪天國，主要是回應彼得在 青年財主 憂愁離去後，彼得問耶穌：「 祢 看，我們已經撇下一切來跟從 祢 了，我們 將得到什麼 呢？」（馬太福音 19 章 27 節） 青年財主認為自己付出許多心力 ， 且遵行誡命的代價十分高昂，為的是要得到永生。彼得也自認為已經撇下一切來跟隨耶穌，希望得到獎賞。然而跟隨耶穌，「對我究竟有什麼好處呢？」 ，   章節描述第一批工人最早進入園子裡工作，工時是最長的。原本以為比晚進園子的工人得到更多工資，沒想到竟然都一樣。然他們忘記與園主約定好的是 一天 「一塊銀幣」。 這在今天社會的觀念 ， 這是「契約」型態 ， 雇主有權利依社會環境與條件給予雇員適當薪資 。 確實從雇員角度有失之公平 ， 但從雇主角度這是契約 ， 雙方同意 。   今天的重點不是在於「公平 / 不公平」 ， 而是上帝拯救人的靈魂 不在於 我是已經幾代基督徒的子孫 ， 且受洗在教會 服事 ，當長執， 有重要影響力 。 而在於是否有 真正 活出 基督的形象 ( 見證 ） 而引人歸主嗎 ?   昨天我陳述昔日基督徒同事的工作行為 ， 引起 未信主的同事強烈 不滿 ， 這樣上帝會怎樣想 ? 我另一對朋友是醫師夫婦 ， 昔日未信主 ， 爾後受洗 ， 且在退休後繼續從事醫療工作 ， 在行醫期間 ， 相當關心患者的病況 ， 其 行為舉止 讓一對未信主的夫婦感動 ， 到教會受洗歸主 。 以上這兩則故事 ，你認為呢 ?   詩歌分享：求主為我造清潔的心 https://www.youtube.com/watch?v=8UKafgu43kQ