Biung

  2023.03.31 平信徒新眼光讀經分享 主題：有欠公平的時候 Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 20 章 1 ～ 16 節》 於是耶穌說：「這樣，那些居後的，將要在先；在先的，將要居後」。（馬太福音 20 章 16 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230331 今天章節「用一個葡萄園工人的比喻來描繪天國，主要是回應彼得在 青年財主 憂愁離去後，彼得問耶穌：「 祢 看，我們已經撇下一切來跟從 祢 了，我們 將得到什麼 呢？」（馬太福音 19 章 27 節） 青年財主認為自己付出許多心力 ， 且遵行誡命的代價十分高昂，為的是要得到永生。彼得也自認為已經撇下一切來跟隨耶穌，希望得到獎賞。然而跟隨耶穌，「對我究竟有什麼好處呢？」 ，   章節描述第一批工人最早進入園子裡工作，工時是最長的。原本以為比晚進園子的工人得到更多工資，沒想到竟然都一樣。然他們忘記與園主約定好的是 一天 「一塊銀幣」。 這在今天社會的觀念 ， 這是「契約」型態 ， 雇主有權利依社會環境與條件給予雇員適當薪資 。 確實從雇員角度有失之公平 ， 但從雇主角度這是契約 ， 雙方同意 。   今天的重點不是在於「公平 / 不公平」 ， 而是上帝拯救人的靈魂 不在於 我是已經幾代基督徒的子孫 ， 且受洗在教會 服事 ，當長執， 有重要影響力 。 而在於是否有 真正 活出 基督的形象 ( 見證 ） 而引人歸主嗎 ?   昨天我陳述昔日基督徒同事的工作行為 ， 引起 未信主的同事強烈 不滿 ， 這樣上帝會怎樣想 ? 我另一對朋友是醫師夫婦 ， 昔日未信主 ， 爾後受洗 ， 且在退休後繼續從事醫療工作 ， 在行醫期間 ， 相當關心患者的病況 ， 其 行為舉止 讓一對未信主的夫婦感動 ， 到教會受洗歸主 。 以上這兩則故事 ，你認為呢 ?   詩歌分享：求主為我造清潔的心 https://www.youtube.com/watch?v=8UKafgu43kQ

  2023.03.30 平信徒新眼光讀經分享 主題：財富與天國 Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 19 章 16 ～ 30 節》 耶穌說：「如果你要達到更完全的地步，去賣掉你所有的產業，把錢捐給窮人，你就會有財富積存在天上；然後來跟從我。」（馬太福音 19 章 21 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230330 今天經文是有關一位年輕財主來詢問耶穌有關「永恆生命」的問題。當時猶太人一種觀念，認為要履行某些善行 ( 功德 ） ，即可以有永生。身為一個猶太人，很清楚摩西十戒遵行上帝的法律規定，就可以長壽，或是得到上帝的賜福。 從經文的描述中，知道這位青年財主是一位優秀，又有成就的年輕人，用今天的話說，年紀輕輕就擁有財務自由，他是很多人所羨慕的人生勝利組、也是成功人士。 年輕的財主問耶穌：「我該作甚麼善事，才能得永生？」這句問話裡 包含了四個意義： (1) 他是猶太人，從小就知道上帝，所以他有永生的概念，也知道 得 永生的重要性 ， (2) 他承認在自己裡 面還沒有永生，他想要擁有永生 ， (3) 他認為「作善事」可得永生 ， (4) 但他不知道該作甚麼善事才可得著永生。   耶穌並沒有將財富歸為罪惡，而是提醒我們：如果財富導致我們無法得到「永恆的生命」時，我們必需要作個明確抉擇：到底希望擁有甚麼？聖經不但沒有將財富歸為罪惡，甚至還將財富看成是上帝的賞賜。既然是上帝的賞賜，就不是罪惡，而是賜福。問題在於：上帝賞賜給我們財富， 若是 我們將上帝忘了，去擁抱財富 ， 本末倒置 將財富當作「神明」看待時，那豈不是對不起上帝的恩寵？耶穌的說法是這兩者是 不能 同時兼得的話，就必須有所抉擇。   有一本書「海岸山脈的瑞士人」 ，描述 一九四九年，一群瑞士籍的白冷外方傳教會神職人員，被中共逐出東北，他們選擇來到台灣貧瘠偏僻的東海岸落地生根 。 當時東海岸有近五十位白冷會修士在此服務，他們為沒有血緣關係的臺東人們付出全部，經過近七十年，建立美麗的教堂、醫院、學校、智障中心。如今只剩寥寥可數的幾位老人家仍在這兒繼續做他們該做、能做的事。   他們在西方出生、成長，卻像一粒種籽扎根於遙遠的東方大地，開花，結果。其中有一封家書描述：...

  2023.03.29 平信徒新眼光讀經分享 主題：婚姻與離婚 Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 19 章 1 ～ 15 節》 我告訴你們，除非妻子不貞，任何人休棄妻子，再去跟別的女人結婚，就是犯了姦淫。（馬太福音 19 章 9 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230329   今天章節敘述法利賽人利用「休妻」的話題要試探耶穌。想讓耶穌說出 敵對 希律的話，因為施洗約翰曾指責希律的婚姻問題導致殺身之禍。   智慧的耶穌並未落入圈套，他一語道破問題的核心， 不是 「可不可以」休妻， 而是 「為什麼要」休妻。耶穌一方面闡釋婚姻的真諦，重申上帝的旨意乃是透過婚姻使男女合而為一，成為不可分割的生命體 。另方面 耶穌不認同丈夫以任何理由休妻 ， 他將焦點放在上帝起初創造的計畫時，夫妻婚姻的結合，是神聖的合一。 既然這樣，夫妻不再是兩個人，而是一體。所以，上帝所配合的，人不可拆開（太 19:5 ～ 6 ）。耶穌的回答，打破法利賽人對婚姻的觀點，重點不是 能否 離婚， 而是 必須回到源頭來思考為何會有婚姻， 這是 上帝賜福人類生養眾多的基礎。   耶穌對法利賽人的回應，幫助我們省思，要再次去理解上帝創造男女、設立婚姻的基礎。人因相愛而結合在一起，也需要以愛來維繫婚姻關係，一起努力經營家庭生活。 一個人是否得到上帝特別的恩賜，並沒有一定的標準，且每個人的價值觀念也不相同，因此，有的人看沒有結婚是上帝特別的恩賜，但結婚也是上帝極大的祝福，因為這原本就是上帝創造人類的「 美 」。   最後耶穌又提到讓小孩子我的 ( 耶穌 ） 身邊來 。 猶太人母親習慣在孩子週歲時，帶孩子去給拉比祝福 ， 因此 ， 人們也是找耶穌來祝福自己的小孩。「在天國的正是這樣的人」是根據 18:1-3 的看法，耶穌是指「小孩子的卑微」說的。 主耶穌要我們回轉像「單純真愛、柔和謙卑、完全信靠主」的小孩。   詩歌分享：天父的花園 https://www.youtube.com/watch?v=O5NB4bcPWIk

  2023.03.28 平信徒新眼光讀經分享 主題：廉價的饒恕？ Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 18 章 15 ～ 35 節》 所以，我告訴你們，你們在地上所禁止的，在天上也要禁止；你們在地上所准許的，在天上也要准許。（馬太福音 18 章 18 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230328 一、 18:15 ～ 20 對待犯過錯的弟兄   今天章節敘述進入天國的鑰匙不但要謙卑，還需要饒恕 。 18 ： 15 ～ 20 節耶穌談到如何處理「教會」中饒恕的議題。 當時 教會的信徒面臨很大的挑戰 ， 就是跟隨耶穌的門徒，漸漸脫離猶太會堂，成為 新 的信仰群體── 教會 。   耶穌很注重教會的 群體 關係，因此 ， 教導人如何對待犯錯、得罪自己的弟兄姊妹。耶穌並不是要人輕易看待犯錯者，或無條件地饒恕人，而是盼望信徒之間能 互相 「坦誠、真實」 面對 彼此。   對待犯錯的弟兄姊妹，有漸進的過程： 1.   要先單獨相處說明對方的過錯，而非當著眾人的面指責。 2. 他若不聽，就請兩、三位見證人陪同，在指出他的錯誤時，有人作證。 3. 他若再不聽，就將他的過錯 向 教會報告。 4. 如果他仍不聽，就把他當作外人或稅棍看待 ( 除會籍 ） 。   顯然，耶穌提到饒恕的教導，是要雙方 一起 面對才會有 真正 的饒恕。雖然一方願意饒恕，但犯錯的一方若不願坦誠面對，更不願承認錯誤，那破碎的關係將難以恢復。   在這世代裡有很多人得罪我們，但我們要學習耶穌基督 不斷 的饒恕，這樣才會帶來很大的能力。 ( 事實上很困難做到 ， 求主憐憫 ! ）   台灣基督長老教會是百年歷史的教會 ， 擁有「組織、制度、 規則 與程序」 ， 也有「法規委員會 ( 制定、修改、詮釋規則或程序 ） 」 。 教會 就任牧師、長執或 機關 要職時 ， 必須宣誓 服從 教會法規 ，如有 糾紛 ，須 循序漸進提出問題 ， 而不是憑 己意 到處喧嘩 。 因此 ， 當牧師、長執的人必須 了解 教會法規 ， 才能有助於教會的 群體 關係 ， 爾後幫助信徒在靈性上的昇華 。 ...

2023.03.27 平信徒新眼光讀經分享 主題：上帝 ph à ng-ki à n 囝 Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 18 章 1 ～ 14 節》 你們要小心，不可輕看任何一個微不足道的人。我告訴你們，在天上，他們的天使常常侍立在我天父的面前。（馬太福音 18 章 10 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230327 一、 18:1 ～ 5 誰最偉大     耶穌最喜歡拿小孩子做比喻 ， 因為小孩子心地「單純、謙卑、順服」 ， 不會爭相比大 ， 門徒乃以「人」的觀點，也就是世界的角度來談論天國的事 ，所以才會問「在天國裡 誰最偉大？ ( 18:1 ） 」，門徒以「人世觀」要為 大 為 首 。而耶穌很清楚告訴門徒，天國裡的為大，不是根據他作了多偉大的工作，或講了偉大的話。天國乃是像孩子一樣的有謙卑的心，而這謙卑的心必須 放棄 舊的生命 ( 悔改 ） ， 回轉 變成小孩子「天真、單純、謙卑」的樣式，仰賴上帝才能成為天國的子民。   二、 18:6 ～ 9  引人犯罪   人與人相處，就像一刺蝟在一起，人需要群居，不能脫離人群，但是身上長滿了刺，容易把人刺傷，讓人跌倒。 昔日在上班的時候 ， 曾有一位同事氣得渾身發抖 ， 罵說：「這是基督徒嗎 ? 」 ， 因為另一位同事平常熱心參與、服事教會事工 ， 卻對於單位工作分配 ， 斤斤計較 ， 且不容易相處 ， 如此的行為表現 ， 豈能讓未信主的同事信服呢 ? 我想 ， 這也是讓人跌倒不願信主的緣由 。   三、 18:10 迷羊的比喻   今天新眼光作者用「上帝 ph à ng-ki à n 囝（上帝的兒子不見了）」為題，來詮釋今天的經節。 這是早期台灣農村村莊有孩子走失，全村人會一起去尋找。宣教士梅監務牧師用這種同理心，比喻上帝愛我們，不願我們失落，祂親自下來尋找迷失之子，而梅牧師敲鑼，引起人們注目，把握傳福音機會。 因為上帝不願意任何一個沈淪 ( 迷失 ） 故「道成肉身」成為人 → 耶穌 ， 而他的犧牲救贖全人類 。   主啊 ! 但願 我回轉像孩子，全然謙卑仰賴 祢 ，甘願順服在 祢 的愛裡。...

  2023.03.26 平信徒新眼光讀經分享 主題：要聽從祂 Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 17 章 1 ～ 27 節》 彼得正說這話的時候，一朵燦爛的雲彩籠罩了他們；有聲音從雲中出來，說：「這是我親愛的兒子，我喜愛祂。你們要聽從祂！」（馬太福音 17 章 5 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230326 今天的章節，描述耶穌藉著登山形像變了 ( 17:2 ） ，又有摩西及以利亞與耶穌談話 。 我閱讀後感到霧煞煞，覺得有點是像神話，故事中的仙境圖畫，查遍許多資料仍不知所以然。   馬太寫「馬太福音」時 ， 是 以 耶穌為 君王 角色書寫的 。 門 徒當然不明白耶穌作為「神的兒子」 ( 太 1:23 說：必有童女懷孕生子 ， 名 〝 以馬內利 〞 ， 意為 神與我們同在 ） 及神「國度的君王」 ( 太 2:6 ） ，為何 必須 被釘十字架 ( 耶穌預言自己的死 17:22 ） ， 這 是令人 難 以 理解的事。   根據盧俊義牧師 17:1 ～ 13 詮釋：「這個故事在早期教會，主要在說明一個中心信息 → 新約乃是舊約 預言 的 實現 。 摩西代表法律，以利亞代表先知，表示整本 舊約 聖經的 預言 ， 在 耶穌 ( 新約 ） 得以 實現 。至於摩西、以利亞長得是甚麼形像，就如同今天也沒有人知道耶穌到底是長的甚麼形像一樣。然而今天的基督徒雖然沒有看過耶穌的真面貌，並 不影響 信徒對耶穌的信心及他的信仰教導。同樣的，門徒見證『耶穌是猶太人一直在等待的 彌賽亞 』，他來了，但卻被人釘死在十字架上 ( 猶太人也不信 ） 。而上帝是全能的主，使耶穌從墳墓中復活起來 ( 太 17:23 ） 。」 。   從平信徒我的觀點 ， 「 復活 」才是耶穌教導學生認識「十 字架」的意義 ， 上帝的 愛 ( 救贖與救恩 ） 和 公義 。 是本章節所表達的目的 。   詩歌分享：輕輕聽 https://www.youtube.com/watch?v=aXIMuC0Y08U

  2023.03.25 平信徒新眼光讀經分享 主題：明白自己是誰 Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 16 章 13 ～ 28 節》 我告訴你，你是彼得，是磐石；在這磐石上，我要建立我的教會，甚至死亡的權勢也不能勝過它。（馬太福音 16 章 18 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230325 耶穌問門徒：「 〝 人子 〞 是誰？ ( 16:13 ） 」 。 耶穌常用「人子」稱呼自己 → 人的兒子 。   在但以理書 7:13-14 描述人子是一位屬天的人物，在末世時 ， 上帝要託付他權柄、榮耀和統治權。「人子」代表上帝所差遣來的拯救者，是彌賽亞之意。雖然是先知的身分，但是與「人」有 同樣 的性情：人的軟弱，人的有限，人的需要 ( 慾望 ） ，人的試探 ( 誘惑 ） ，人的難題等等。   彼得回答：「你是基督，永生上帝的兒子。」 ， 是將「人子」和「彌賽亞」 等位 來看耶穌 。 猶太人一直期盼上帝差遣彌賽亞來拯救他們 ( 政治面 ） ，而這位彌賽亞已經來了，就是 → 耶穌 ( 猶太人不願承認 ） 。但彼得為甚麼會知道這種事呢？因為是上帝親自向他 啟示 的 ( 16:17 ） 。   耶穌卻吩咐門徒不要告訴任何人他就是「基督 」 ( 16:20 ） 。我們要瞭解馬太福音書是 寫給 猶太人看的，對他們來說，那是在迫害的時代裡，且耶穌還未「 成聖 」的時候 ，人們不會相信他是「基督 ～ 彌賽亞」 。   但從那時候開始，耶穌清楚地指示門徒，預言自己的受難和將被殺死 ( 16:21 ） ， 第三天復活 ( 關鍵的話 ） 。 然彼得勸阻耶穌 ， 卻被耶穌責備為撒但，因為彼得只懂「人」的想法 ， 對耶穌「復活」的宣告 不能理解 ，比較在乎耶穌即將 受死 。因為當時猶太人還無法接受「復活」的觀念，認為是 不可能 的事 ( 無稽之談 ） 。   耶穌一再行神蹟，其 意義 乃要顯明 「 人的不可能，在上帝無所不能，最重要的是 生命 的 改變」 。 耶穌告訴門徒：「要跟從他就必須捨己，背十字架來跟從他 ( 16:24 ） 」。「捨己」意指 放下 自己過去的「個性、脾氣、慾望、好惡、想法、情緒 --- 等等...

  2023.03.24 平信徒新眼光讀經分享  主題：要求神蹟的人 Biung Tin 鄭長老 參考經文：《 馬太福音 16 章 1 ～ 12 節》 這時代的人竟是那麼邪惡、淫亂！你們要求神蹟嗎？除了 約拿的神蹟，你們再也看不到別的神蹟了。（馬太福音 16 章 4 節） http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230324 耶穌行神蹟最主要的 意義 是 表徵 「人的不可能，在上帝無所不能 ( 如：潔淨痲瘋者、瞎子看見、瘸子行走、聾子聽見 --- 等等」 ， 他 強調 福音→最重要的是 生命 的 改變 ( 例如：吸毒、販毒的→成為牧師 ） 。   耶穌教訓門徒要謹慎防備法利賽人和撒都該人的「酵」 ， 法利賽人和撒都該人都要求耶穌顯個神蹟來證明他所做的是出於「天上來的神蹟」 。 然而耶穌認為他們可以由天上的跡象分辨天氣 (16:2 ～ 3 大自然 ） ，也應可以分辨這時代的神蹟。其實 大自然 定律是上帝的給予全人類祝福的神蹟 ， 每一天清晨的開始都是不一樣的光景 ， 這就是奇蹟 。 「酵」，是指可以造成重大影響的 小小 事件，「法利賽人和撒都該人的酵」 ， 是因為他們都是當時的宗教領袖 ，他們的 一切行為舉止 ， 有一定的份量與影響並混淆視聽 。 耶穌嚴厲譴責他們的信仰根本就是一種「淫亂、邪惡」的信仰！就是在指責他們對上帝的輕信，甚至是不信，他們寧願相信傳統的規律遠勝過聖經的教訓（太 15 ： 6 ）。   在今日混亂時代 ， 同樣有法利賽人和撒都該人的存在 ，假藉宗教之名，行騙之實，仗勢宗教「權力、地位」， 結合 團體中的其他成員，形成共犯結構， 利用宗教信仰強化自己的私利。   願上主憐憫與赦免我們的無知與不信。   詩歌分享：求主赦免   https://www.youtube.com/watch?v=iKIkYsahL5o

  追逐時間 ； 阿公 ～ 開太快了 !        Biung Tin 鄭長老   2023.03.23 2023.03.12 預定去花蓮卓溪鄉「古風教會」作禮拜 (10:00 ），車程為 1.5 小時，原訂八點出發，因有小孩所以延遲八點半才出發。   走太平溪新開闢往初鹿的道路，行至半路封鎖，於是遶道南王綠色隧道，前面堵塞，行駛到鹿鳴飯店附近改走 山路 往永安方向，由於趕時間車速快，孫女有點頭暈說：「阿公～開太快了」。   此時，我放慢速度，到台九線就開始飆車，到關山已經九點十五分，快到富里農會將近十點，轉入往崙天大橋，那知橋口被封鎖 (918 地震），隨即向後轉往東里至長良方向的大橋，入口處也被封鎖 (918 地震），此刻孫女已經按奈不住嘔吐，原本暈眩躺在阿姨身上，阿姨卻滿身上嘔吐物。   當下有智慧的太太說：「既然已經來不及，就在這 裏 整理清潔吧 ! ( 剛好有全家超商）」，我向女兒及孫女道歉，然而女兒卻很 鎮靜 說：「沒關係，這也是人生的 經驗 。」。最後 ， 女兒說：「既然來了，我們還是去古風教會走一趟吧 ! 」，在那裡接受古風教會 Abus 牧師的祝福。   現在回想，心有 餘 悸，因假定中間過程有發生 小小 差錯，則 後果 不堪設想 ( 車速太快了）。   經 此次 的經驗，讓我更 警惕 自己「為人處事」必須留有 「 空間與時間 」 的 回轉 餘地，前面道路變化莫測，千萬不要 「 自以為是、堅持已見 」 而「專斷獨行」，因為這是內心 虛空 （急躁）的表徵。   感謝上主保守 ， 一路平安回來。然而上帝 借 孫女的 提醒 ，女兒的 鎮靜 ，太太的 智慧 ，讓我能 反省 ， 改變 自己 ， 有 新 的 心思意念 。 A-Men