2023.03.03 主題：生命不空轉 馬太福音3章1～12節
2023.03.03 平信徒新眼光讀經分享 主題：生命不空轉
Biung Tin鄭長老
參考經文：《 馬太福音3章1～12節》
要用行為證明你們已經悔改。（馬太福音3章8節）
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施洗約翰的出生是先知所預先宣告的，先知瑪拉基說：“耶和華大而可畏的日子未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去” (瑪4:5-6）。
施洗約翰的父親是一位祭司名叫撒加利亞，母親也是亞倫的後裔，名叫以利沙伯（路1：8-20）。施洗者約翰是耶穌基督的表兄，在耶穌基督開始傳福音之前在曠野向猶太人勸勉悔改，並為耶穌基督施洗。
而耶穌基督受洗，表達著祂對上帝旨意和事工的委身，展現他將全心全意要向民眾傳道的神聖使命，於是耶穌受洗後就展開祂傳道的職事。
在教會受洗是一個人在信仰的外在公開宣告，洗禮是一個人與上帝立約，並接受耶穌基督為他(她）的救主。
引述盧俊義牧師說，「舊約聖經中並沒有〝洗禮〞這個詞，但舊約聖經中有『洗禮』這個法律規定，就是與祭司在舉行祭典之前必須先『潔淨』（稱之為「沐浴」，出埃及記29:4、30:19-21節），這種『潔淨』就是所謂的『潔淨禮』，也就是我們現在所謂的『洗禮』。但這是屬於祭司的條例」。
主要目的就是要使人能夠得到潔淨。在新約洗禮不是洗身體的外表，而是洗滌人內心的污穢。就像先知耶利米重新解釋割禮的意義，並不在於外表記號的「約」，而是刻在人的心版上的「新約」（耶利米書31:33），重要的是我們要成為新造的人。
太3:7 約翰為何對法利賽人和撒都該人說是毒蛇?
法利賽人和撒都該人都是宗教人士，他們熟悉聖經，行事為人都是按照律法、傳統觀念，然而他們卻是假冒為善，外面很清潔乾淨，裡面卻裝滿各樣污穢。我們看神蹟時，若心沒有改變，神蹟對我們而言就成了咒詛。
法利賽人還有另一現象，就是自以為義，以自己為中心去判斷周圍的人、事、物，他們對聖經和傳統都很熟悉。
撒都該人不相信神蹟，不相信有天使、鬼魂，也不相信復活(太22:23)，他們只追求今生的事情。
法利賽人和撒都該人，都是猶太人的宗派，他們很强調摩西律法的細節，卻不注重上帝的真理。
因此，約翰有可能認為法利賽人和撒都該人要來受洗只不過是來亂的，未必是真實的接受洗禮，因洗禮的意義是悔改。
基督徒受洗是在公眾面前承認自己的信仰是信基督，耶穌把我的靈從罪裡潔淨，現在我有了成聖的新生命。
受洗是信徒與上帝立約，「內在生命改變與外在的見證」。太:3:8要用行為證明你們已經悔改。
詩歌分享：生命的更新
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