2023.01.08 平信徒新眼光讀經分享 主題：上帝愛受造界

 2023.01.08  平信徒新眼光讀經分享 主題：上帝愛受造界

Biung Tin鄭長老

參考經文：《 創世記8章1～22節》

我絕不再因人的行為詛咒大地。我知道，人從小就心思邪惡。我絕不再像這一次把地上所有的生物都毀滅了。只要大地存留一天，地上一定有播種，有收穫；有寒暑、冬夏，和日夜。（創世記8章21～22節）

http://www.pct.org.tw/dailyneweyes.aspx?strDID=20230108

    創世紀從上帝創造宇宙萬物及人後→人類受誘惑犯罪，開始有欺騙、忌妒、兇殺，隨著人類的繁衍，世風日益敗壞，人們以行邪為樂。創世記 6:7耶和華上帝說:「我要將我所造的人、飛禽走獸、各種昆蟲，統統從地上滅除，因為我後悔造了它們。」 

  挪亞造船的緣由，乃當時唯有挪亞是獨一無二的正直人，他聽從上帝的話,為上帝所喜愛。上帝對挪亞說:「人類現在罪惡深重、罪該萬死，他們的末日到了,我要把他們跟大地一起毀滅掉」，所以要挪亞造船。

創世記第6章～第9章強調挪亞時代的洪水是全球性的。創7:19「水勢在地上極其浩大、天下的高山都淹沒了」。根據聖經考古學家說，大約4500年前曾經發生過一場全球性的大洪水。

創世記 8:4 「七月十七日，方舟停在亞拉臘山上（5,137 公尺）。」。（玉山/海拔高度3,952 公尺）

上帝創造世界時→「風」運行在水面上，分開天空和地面。

洪水時→8:1「風」運行在陸地上，把地吹乾→創造新天地。

「風」→表示著上帝的靈在工作。

在洪水故事裡，上帝流露自己的憂傷、後悔，不忍動用審判，這在彰顯公義有審判，但他也不忘拯救一些人與動物，洪水過後，上帝應許不再以類似的災難來毀滅世界，顯露上帝的慈愛恩典、憐憫勝過審判。犯罪、悖逆神的必然受罰（公義）；誠心悔改歸向全能的神，必蒙憐卹（慈愛）。

今日章節創:8:21~22「我絕不再因人的行為詛咒大地。我知道，人從小就心思邪惡。我絕不再像這一次把地上所有的生物都毀滅了。只要大地存留一天，地上一定有播種，有收穫；有寒暑、冬夏，和日夜。」。因此，洪水後，上帝不僅只是和挪亞立約，而且和地上的萬物，包括動物、植物，有生命的每一個受造物立約（創9:11）。洪水故事的主要意義不在於所發生災難的真實性，而在於其對災難的解釋與態度。希伯來人的洪水故事呈現出人類的道德自省和人性深思，這種反省與深思的精神，促使人類不斷前進，並不斷產生新的追求。

  洪水故事中，人類放任自己的貪婪，無止境地進行物質追求，如今科技的濫用與環境破壞，最終也會受到大自然的報應，遭遇生態滅絕的慘境。

民國98年8月8日，莫拉克颱風侵襲臺灣，造成50年來國內最嚴重的災情，八八水災重創台東受災區域涵蓋知本地區、太麻里鄉、金峰鄉、達仁鄉、大武鄉等，這幾個地方都有多處民宅遭沖毀，對外道路及通訊皆被水勢影響中斷。知本溫泉區方面，主要聯外道路流失200公尺，金帥溫泉大飯店因地基被洪水掏空而傾倒橫躺在知本溪，南迴交通重鎮太麻里鄉。台鐵南迴線南太麻里橋等二座橋梁被沖斷。

此次的救災行動裡，我們看到了臺灣民間力量的光明善良與純樸熱情，我們教會界憑著上帝的救贖、信仰、信心的表現，也積極參與救災行動。

在信仰上我們比較不重視生態、環保意識，認為這種是「地上的事」，和信仰毫無關聯，對得救、靈性也沒什麼幫助，所以不論是講台、文字等各種小組分享場合，幾乎沒人以這個作為主題，「環保神學」這個名詞，其本身就足以令人大惑不解。

人類文明的發展、科技的演進、土地的開發，造成大規模的破壞與污染，全球環境因而陷入空前危機，如今卻是自然界反撲的例證。基督徒致力於維護環境，乃是善盡身為人類的本分，用心照料管理上帝所託付的受造之物，作為上帝的忠心管家，管理上帝所交代的產業。我們雖不能改變世界，但我們能守護上帝賜給的家園，如此，在世界上將能活出神的榮耀，成為美好的見證。